Alors donc que les fondements de la doctrine pélagienne étaient ébranlés par Jérôme en Orient et par Augustin en Occident, Pélage lui-même fut traduit devant un tribunal d'évêques par des hommes de bien que ses disputes avaient choqués, comme Célestius l'avait été trois ans plus tôt en Afrique.à triennio : « trois ans auparavant » ; le procès de Célestius à Carthage date de 411, soit quatre ans avant 415. Compte inclusif ou approximation de Jansénius. Pour ce qui est de la date, il est manifeste que ce synode fut tenu cette année 415, au mois de décembre, d'après la lettre du prêtre Lucien, qui se trouve en appendice des œuvres d'Augustin : datée par les consuls de cette année, elle mentionne Jean, évêque de Jérusalem, occupé à la tenue du synode.Lucien, , sur l'invention des reliques d'Étienne (décembre 415), imprimée en appendice du t. VII de l'Augustin de Louvain.in eius celebratione occupati : eius renvoie au synode. La lettre de Lucien dit en fait que Jean se trouvait au synode de Diospolis quand on lui annonça la découverte des reliques. Le libelle d'accusation contre lui avait été remis par deux évêques gaulois, Héros et Lazare, qui, comme le rapporte Augustin, ne purent se rendre au synode au jour fixé ni y être présents, à cause de la grave maladie de l'un d'eux, dont ils s'excusèrent., 1, 2 ; le second renvoi de la manchette (« c. 35 ») est à identifier. Héros d'Arles et Lazare d'Aix, évêques chassés de leurs sièges, réfugiés en Palestine. Ce synode se tint à Lydda, qu'on appelait aussi Diospolis, et réunit quatorze évêques de Palestine, dont Augustin donne plusieurs fois les noms dans ses livres contre Julien.Augustin, , I, 5, 19 et I, 7, 32. « Nous avons, dit-il, d'autres évêques orientaux, au nombre de quatorze : Euloge, Jean, Ammonianus, Porphyre, Eutonius, Porphyre, Fidus, Zosime, Zeboenus, Nymphidius, Chromatius, Jovinus, Éleuthère, Clematius, ceux-là mêmes qui présidèrent comme juges au procès de Pélage et qui, en hommes qu'ils étaient, sans qu'aucun adversaire le pressât de l'autre côté, le croyant catholique, le déclarèrent catholique. », I, 5, 19.vt homines : « en hommes », c'est-à-dire faillibles ; Augustin excuse les juges tout en se servant de leur autorité contre Julien. Les deux Porphyre sont deux évêques distincts. Par ces derniers mots, Augustin indique que les évêques accusateurs n'assistèrent pas à ce synode, et que les dogmes de Pélage furent examinés uniquement d'après leur libelle d'accusation.fuisse perfecta : l'imprimé porte nettement perfecta ; on attendrait perlecta, « lus d'un bout à l'autre ». Je traduis par « examinés », qui convient aux deux leçons. Il en résultait que, lorsqu'il niait que des livres ou des dogmes fussent de lui, ou qu'il les tirait de quelque manière vers un sens catholique, personne n'était là pour le convaincre de mensonge ou de fraude, ni pour rendre plus exactement aux oreilles des évêques grecs la force des mots latins qu'on lisait, extraits des œuvres de Pélage.Le synode se déroulait en grec, avec un interprète, et les extraits de Pélage étaient en latin : c'est un argument récurrent d'Augustin pour expliquer l'acquittement. Le libelle d'accusation avait d'ailleurs été remis à l'évêque Euloge, comme l'indique Augustin dans le livre ., 1, 2. On en conclut qu'il était le primat de Palestine, évêque de Césarée.Primatem Palestinæ Cæsariensis : littéralement « primat de la Palestine césaréenne », c'est-à-dire métropolitain de Césarée, dont dépendait alors Jérusalem. Ce qui se passa dans ce concile, nous allons le tirer, aussi brièvement que possible, du livre d'Augustin .