Lors donc que Pélage, trompant les juges par une condamnation rusée ou par une interprétation fallacieuse, eut volé son absolution et fut jugé de la communion catholique, il s'appliqua en secret avec bien plus d'ardeur à propager sous le nom de catholique les dogmes dont il s'était réservé la défense, et à les établir par une défense nouvelle.callida damnatione : la « condamnation rusée » est celle que Pélage prononça lui-même contre des propositions qu'il disait n'être pas les siennes. C'est bien ce que Jérôme, peu après la clôture du synode, écrit à Augustin par le même Orose, qui rentrait en Afrique : « Appliquons-nous plutôt à ôter des Églises cette hérésie très pernicieuse, qui simule toujours la pénitence pour avoir la faculté d'enseigner dans les Églises, de peur que, si elle se montrait au grand jour, elle ne meure chassée dehors. »Jérôme, 134, 1 = Augustin, 172, 1 (à vérifier) ; la manchette « Epist. 10 » suit une numérotation ancienne.L'imprimé porte en bas de la p. 12 la réclame est, encodée en <fw type="catch">. Par « pénitence », il me semble désigner cette simulation trompeuse d'une pensée autre que celle que contenaient ses livres, cette hypocrisie. Car dans tout le synode de Palestine, il ne donna aucun signe d'aveu d'une erreur quelconque, encore moins de pénitence. Aussitôt donc il composa quatre livres, qu'il intitula , où, tout en s'efforçant de passer pour penser droitement de la grâce divine, il cherchait à toutes voiles et à toutes rames à établir les dogmes qu'il paraissait avoir condamnés au synode de Palestine, et cela avec une telle impudence que, au témoignage d'Augustin, il y supprimait ouvertement le péché originel tout en se glorifiant des actes du synode de Palestine.Augustin, , II, 4, 3 (?) ; le Pro libero arbitrio de Pélage (416), perdu.velis remisque : « à voiles et à rames », locution proverbiale (de toutes ses forces), conservée. Bien plus, alors qu'il supprimait entièrement toute grâce divine ou la ramenait à la loi et à l'enseignement, l'année suivante, dans la lettre qu'il envoya au pontife Innocent, et qui fut remise à son successeur, il se glorifie pourtant avec un front d'hérétique de l'intégrité de sa foi : « Qu'ils lisent, dit-il, mon récent opuscule, que nous avons été contraints de publier naguère pour le libre arbitre, et ils reconnaîtront avec quelle injustice ils ont désiré nous diffamer en nous accusant de nier la grâce, nous qui, à travers presque tout le texte de cet ouvrage, confessons parfaitement et intégralement et le libre arbitre et la grâce. »Augustin, , I, 41, 45. Innocent mourut le 12 mars 417 ; la lettre de Pélage fut reçue par Zosime. Que cet ouvrage ait compté quatre livres, Augustin l'atteste, et l'on trouve chez lui, en divers endroits, quelques fragments cités du premier, du troisième et du quatrième.aqud (imprimé) : coquille pour apud, encodée en <sic>. Qu'ils aient été publiés par Pélage après le synode de Palestine ressort de la lettre d'Augustin à Paulin.Augustin, 186 (anc. 106), 8, 29 (à vérifier) ; la manchette porte « Epist. 10. ad Paulinum », sans doute pour 106. Ainsi les hérétiques ont toujours coutume d'aller de mal en pis, errant et induisant en erreur.2 Tm 3, 13.