Se fiant à une profession si ouverte, par laquelle Célestius avait affirmé, de vive voix et aussi en présentant son libelle, qu'il voulait se ranger en tout à la sentence du Siège apostolique et qu'il était prêt à corriger ses opinions selon son jugement, Zosime, comme le dit Augustin, « estima son libelle catholique, parce que c'est aussi le fait d'un esprit catholique, s'il pense sur quelque point autrement que ne l'exige la vérité, de ne pas le définir avec une certitude absolue, mais de le rejeter une fois l'erreur découverte et démontrée.Augustin, , II, 3, 5 (manchette : « Lib. 2. ad Bonif. c. 3 »).Isti … professioni … credens : « ajoutant foi à cette profession ». Jansénius fond sa phrase avec la citation d'Augustin, qui commence au milieu (Catholicum existimauit) ; je ferme les guillemets à la fin de la citation (s4). Car ce n'est pas à des hérétiques, mais à des catholiques que parlait l'Apôtre quand il disait : Nous tous qui sommes parfaits, ayons ce sentiment ; et si vous pensez autrement sur quelque point, Dieu vous éclairera aussi là-dessus.Ph 3, 15. On crut que cela s'était réalisé en lui lorsqu'il répondit qu'il adhérait à la lettre du pape Innocent de bienheureuse mémoire, par laquelle tout doute sur cette question (à savoir le péché originel) a été levé.La manchette « Lib. de pec. orig. c. 7 » signale que la suite (s3-s4) se lit aussi dans le , 7, 8 ; le texte suivi reste celui du , II, 3, 5. À vérifier.La parenthèse ( nempe peccato originali ) est une glose de Jansénius, en romain dans l'imprimé. Cependant on ne jugea pas encore devoir le délier des liens de l'excommunication ; mais on lui accorda, par une sentence d'une certaine douceur médicinale, un délai de deux mois pour venir à résipiscence, jusqu'à ce qu'on reçût une réponse d'Afrique, où sa ruse était un peu plus clairement connue. » Voilà ce que dit Augustin.donec rescriberetur in Africa : littéralement « jusqu'à ce qu'on répondît en Afrique » ; je comprends « de la part de l'Afrique ». Zosime, croyant donc qu'on s'en prenait par des calomnies à un homme innocent, écrivit à Aurèle et à tous les évêques d'Afrique une lettre où il les informe de ce qui avait été fait avec Célestius, et joignit à sa lettre les actes ecclésiastiques eux-mêmes de la justification de Célestius dont nous avons parlé.Zosime, Magnum pondus (septembre 417). Manchette : « sous le consulat d'Honorius et de Constance » ; Constantino (imprimé) encodé en <sic>, comme à la section 25. La manchette commence dans la marge gauche de la col. a et se termine dans la marge droite de la col. b ; encodée en deux notes. Il reprit en même temps assez vivement les évêques africains d'avoir accordé tant de crédit aux seules rumeurs et à la lettre de Héros et de Lazare, absents, qu'ils les eussent jugés dignes de faire autorité comme témoins dans une affaire de cette importance.vt autoritatem testimonij … mererentur : le sujet de mererentur est Héros et Lazare. Il disait que ces deux évêques gaulois étaient des hommes criminels, autrefois même écartés de la communion sacerdotale ; que Célestius se défendait en personne, exposait sa foi et défiait ses accusateurs : « C'est pourquoi, dit-il, qu'avant deux mois viennent ceux qui le convaincraient, en sa présence, de penser autrement qu'il ne l'a exposé dans ses libelles et sa confession ; ou bien, après des déclarations si claires et si manifestes, que Votre Sainteté sache qu'il ne reste plus aucun doute. »Zosime, Magnum pondus.Style indirect sans verbe introducteur (scripsit sous-entendu) ; j'ajoute « Il disait que ». nihil … dubij … resedisse : « que rien de douteux n'est resté ». Le latin répète post hæc. Le diacre Paulin fut aussi cité par le pape Zosime, qui envoya à Carthage le diacre Basiliscus le 4 des nones de novembre, pour qu'il comparût devant le Siège apostolique.Le 4 des nones de novembre = 2 novembre 417. Basilisco : initiale abîmée dans l'exemplaire. On avait en effet suggéré qu'il avait pris la fuite. C'est ce qu'atteste Paulin lui-même dans le libelle envoyé à Zosime l'année suivante. D'où il ressort que tout cela se passa vers la fin de cette année 417. Car au début de l'année suivante, Célestius et Pélage furent condamnés.