Pour ce qui regarde les évêques africains, dont la très vigoureuse coopération permit de prononcer la sentence contre les ennemis de la foi, il est constant que non seulement diverses lettres furent échangées, comme nous l'avons dit plus haut, entre le pape Zosime et les Africains, mais aussi que divers conciles furent tenus.Con. abrégé, développé en Concilia ; le verbe (« furent tenus ») est sous-entendu. perduelles : « ennemis publics », terme du droit romain, rendu par « ennemis de la foi ». Car presque toujours, quand il est fait mention de cette condamnation, Prosper comme Augustin rappellent plusieurs conciles africains. De là ces mots de Prosper : « Les conciles des évêques d'Afrique se sont trompés, eux qui ont établi par leurs décrets que l'un et l'autre est un don de Dieu », etc.Prosper d'Aquitaine, , 5 (?) ; la manchette dit « au début ». Prosper fait parler l'adversaire : la phrase est ironique. Et dans le même livre : « Quand », dit-il, « le pape Zosime, de bienheureuse mémoire, joignit la force de sa sentence aux décrets des conciles africains. » Et Augustin : « Après que », dit-il, « l'hérésie pélagienne, avec ses auteurs, eut été convaincue et condamnée par les évêques de l'Église romaine, d'abord Innocent, puis Zosime, avec le concours des lettres des conciles africains », etc.Augustin, , 88 (?) ; référence à vérifier. Et pour qu'on ne croie pas que Prosper et Augustin parlent du concile de Carthage de cette année-ci, sous les consuls Honorius et Théodose, et des deux autres, de Carthage et de Milève, célébrés deux ans plus tôt, Augustin lui-même lève tout scrupule dans la lettre à Valentin où, énumérant tout ce qui a été fait et établi contre les pélagiens, il parle ainsi : « Ce qui a été écrit au pape Innocent, évêque de la ville de Rome, de la part du concile de la province de Carthage et du concile de Numidie, et un peu plus soigneusement par cinq évêques, et ce que celui-ci a répondu à ces trois lettres ; de même, ce qui a été écrit au pape Zosime de la part du concile d'Afrique, et sa réponse envoyée à tous les évêques du monde entier ; et ce que nous avons établi brièvement contre cette erreur au concile plénier de toute l'Afrique, tenu ensuite », etc., « nous vous l'avons envoyé par eux. »Augustin, 215, 2, à Valentin, abbé d'Hadrumète (vers 426-427). La manchette ne porte que « Epist. », sans numéro visible sur la numérisation.sub Consulibus Honorij & Theodosij : génitifs fautifs après Consulibus (on attendrait l'ablatif) ; traduits sans en tenir compte. « Cette année-ci » : 418, l'année du concile plénier. On voit là très distinctement qu'aux deux conciles mentionnés plus haut s'en ajoutent deux autres, tenus sous Zosime. C'est pourquoi, pour mieux comprendre dans quel ordre ces choses semblent s'être faites, il faut se rappeler ce que nous avons dit plus haut : l'année précédente, la quatre cent dix-septième, sous le onzième consulat d'Honorius et le second de Flavius Constantius, Zosime avait adressé à Aurélius et aux autres évêques africains une lettre où il leur signifiait, non sans leur reprocher leur légèreté, que la cause de Célestius devait être reprise à Rome devant lui.L'imprimé porte quadringentesimo decimo (410) ; le contexte (consulat d'Honorius XI et de Constance II, lettre ) impose 417, que la phrase s11 confirme. Flauio Constantino pour Constantius : nom donné tel quel par l'imprimé, rendu par Constance. Cette lettre semble avoir été donnée vers le milieu de l'été. Car dans une lettre postérieure, datée de la même année, du 11 des calendes d'octobre, il signifie au même Aurélius et aux Africains que, Célestius ayant déjà été entendu par lui, une lettre de Pélage et de Praylius de Jérusalem lui était parvenue, et que la cause de Pélage devait de même être traitée devant lui, d'autant plus que les Africains semblaient avoir examiné ces affaires sur de simples rumeurs et non sans légèreté.Zosime, lettre Posteaquam a nobis (21 septembre 417). Praylius, successeur de Jean à Jérusalem. Alarmés par cette lettre, les évêques africains se réunirent aussitôt à Carthage, encore vers la fin de cette même année 417 ; là, ils commencèrent par conjurer Zosime, par lettre, de laisser toutes choses en l'état, jusqu'à ce qu'ils lui eussent écrit plus soigneusement sur une affaire d'une telle importance. Peu après, par une lettre envoyée par le sous-diacre Marcellin, ils laissent voir qu'ils avaient été quelque peu froissés de ce qu'il eût, trop crédule, ajouté foi en tout à Célestius. Zosime s'en justifie dans une lettre qu'il leur adressa au mois de mars de l'année suivante, sous le consulat d'Honorius et de Théodose.Zosime, lettre Quamvis Patrum traditio (21 mars 418).