Lorsque le pape Zosime eut été plus pleinement instruit, par les évêques africains, des ruses de ces hérétiques retors, et que Célestius se vit contraint d'anathématiser ce que le diacre Paulin lui avait objecté et ce qu'il avait lui-même mis mal à propos, en termes clairs, dans son libelle, il se déroba à l'examen, et il fut patent pour tous qu'il avait promis frauduleusement de s'amender.ad anathematizanda illa à quæ : la préposition à devant quæ est fautive (coquille de l'imprimé) ; non traduite. À ce moment aussi, quelques écrits de Pélage purent être produits, grâce au zèle de frères fidèles, à Rome, où il avait vécu très longtemps et où il s'était d'abord mêlé à ces discours et à ces disputes ; ils firent connaître avec évidence sa perversité.Augustin, , 21, 24. C'est pourquoi, estimant qu'il ne fallait plus rien différer, imitant son prédécesseur Innocent, « il les condamna », dit Augustin, « par une autorité réitérée ».Augustin, II, 3, 5 (repetita eos auctoritate damnavit). Julien fut-il condamné en même temps ? Ce n'est pas si certain : il n'en est fait nulle part mention expresse, sinon qu'Augustin dit quelque part à Julien : « De celui-ci » (c'est-à-dire de Zosime) « je me tais pour l'instant, de peur d'ulcérer par les louanges de celui qui t'a condamné ton esprit, que je désire guérir plutôt qu'irriter. »Augustin, , I, 4, 13 ; la manchette précédente renvoie à II, 3-4. Il est appelé en effet celui qui l'a condamné, parce qu'il condamna l'hérésie pélagienne et tous ceux qui ne reviendraient pas de cette peste. Car on ne lit pas qu'avant ce temps Julien ait rien écrit en faveur de cette hérésie. Quant à la manière dont la sentence fut rédigée, Prosper l'explique : « Ainsi, dit-il, une bonté sévère tempérant sa loi,ceux qui voudraient revenir de l'erreur condamnéerecevraient la paix ; ceux qui tiendraient au mal seraient chassés. »Prosper, , v. 70-72 (ch. 2) ; numérotation des vers à vérifier.

Et c'est ce que dit Augustin : ces deux hommes, Pélage et Célestius, ont été « ou bien ramenés à la pénitence, ou bien, s'ils l'ont refusée, entièrement condamnés ».Augustin, , 22, 25 (?).Le mot que je restitue recusauerint est presque effacé sur la numérisation. Zosime écrivit donc une lettre à tous les évêques du monde entier, pour les informer de la condamnation.L' (418), perdue sauf fragments. Pour que la justice de sa sentence fût manifeste à tous, il y joignit, au témoignage du même Augustin, certains écrits blasphématoires de Pélage, où, sous couleur d'expliquer l'épître de l'apôtre Paul aux Romains, il argumente et dit : « Si le péché d'Adam a nui même à ceux qui ne pèchent pas, alors la justice du Christ profite aussi à ceux qui ne croient pas », et autres choses de ce genre.Pélage, , 5, 15, citée par Augustin, , 21, 24 et , III, 2, 2-3, 5.L'imprimé est en partie effacé (iustitia patesceret, lecture probable). non habentibus : on lit d'ordinaire non peccantibus ; le mot suivant est illisible (nocuit supposé). Il ne subsiste de cette lettre que quelques fragments, chez Augustin, chez Prosper et chez le pape Célestin, fragments remarquables ; les évêques africains, répondant ensuite à Zosime, la portèrent aux nues, comme on le voit abondamment par leur témoignage et par le fragment de leur réponse qui subsiste.Augustin, 190 (anc. 157) à Optat, 6, 23 ; Prosper, , 5, 3 ; Célestin, 21, , 8.rescribentes Zozymo Africanis, Antistites : la virgule de l'imprimé est mal placée ; on lit Africani Antistites.