Ce ne furent pas seulement les conciles épiscopaux, le Siège apostolique et toute l'Église romaine qui s'émurent contre les auteurs d'une erreur si abominable, mais aussi l'Empire romain. Augustin et Possidius n'en sont pas les seuls témoins : il subsiste aussi le décret impérial lui-même, par lequel Honorius ordonne, cette même année, que, Célestius et Pélage, chefs de ce dogme exécrable, ayant été chassés de la Ville, quiconque, parmi leurs sectateurs, serait surpris à répandre des propos de cette hérésie, soit déféré et accusé en justice par n'importe qui, de telle sorte, dit-il, « que le style public poursuive la preuve du crime avéré », et que les coupables soient condamnés à la déportation d'un exil inexorable.Augustin, , 17, 18 ; Possidius, , 18 ; rescrit d'Honorius Ad conturbandam (30 avril 418).stylus publicus : la procédure publique, l'action judiciaire. La formule latine est obscure ; je garde l'image et je mets entre guillemets les mots que Jansénius signale comme cités (inquit). Et il ordonna qu'un tel décret fût promulgué dans tout l'Empire. Il fut donné la veille des calendes de mai, sous le douzième consulat d'Honorius et le huitième de Théodose, c'est-à-dire la même année où ils furent condamnés à Rome, en 418, après qu'il eut appris, comme le dit Possidius, le jugement prononcé. Bien que ce décret soit parfaitement clair, les pélagiens, par je ne sais quelle mystification, l'interprétèrent en leur faveur, Julien allant jusqu'à dire, et même à écrire, que l'empereur s'était plutôt prononcé pour eux. Augustin lui répond : « Pourquoi donc ne vous avancez-vous pas au grand jour, et ne le faites-vous pas valoir de vous-mêmes devant les autorités publiques, en montrant que vous êtes ceux dont un prince chrétien a approuvé la foi ? Mais si vous entendez la loi de Dieu non comme elle est, mais comme il vous plaît, quoi d'étonnant que vous fassiez de même pour la loi de l'empereur ? »La manchette renvoie au , I, 1 ; le passage se lit plutôt dans le , I, ou ailleurs : référence à vérifier. Baronius a eu tort d'attribuer ces paroles à Julien, alors qu'elles sont très manifestement celles d'Augustin raillant Julien.Baronius, , an. 418.

Les pélagiens ayant donc été condamnés dans le monde entier, la main de tous les fidèles se leva unanimement contre eux, et la leur contre tous.Écho de Genèse 16, 12 (Ismaël : manus eius contra omnes et manus omnium contra eum). C'est en effet aussitôt après leur proscription que semble être arrivé ce que raconte Prosper : ils furent chassés de Sicile et d'Éphèse. « Je passe, dit-il, sous silence par quel tumulte, et à bon droit,s'émut l'illustre Éphèse, qui ne souffrit pas que demeurent sous ses toitsces vases de colère, ces souffles de maladie, ces semences de mort ;et avec quelle foi ardente la terre même de Trinacriechassa de ses rivages l'engeance de vipères. »Prosper, , ch. 2 (v. 73-77 ?).Vasa iræ : Romains 9, 22. Trinacrie : la Sicile.