Document de travail non publié, 31 octobre 2026. Fichier aug-t1-l01-s40 : livre I, de « Pelagius vero grauissime » (p. 24 B, col. b) à « … nondum cessisse » (p. 24 D, col. b).
Transcription semi-diplomatique : graphies conservées (u/v, i/j, æ, accents graves et circonflexes, esperluette) ; s long normalisé en s ; ligatures typographiques (ct, st) résolues ; coupures de mots en fin de ligne non signalées.
Les italiques de l'imprimé, qui signalent les citations, sont encodés par <quote>. Les lettres A, B, C… imprimées entre les colonnes sont encodées par <milestone unit="section"/>. Les manchettes sont encodées par <note place="margin-left|margin-right"> au point d'ancrage, avec leur appel (a, b, c…) quand il existe.
Le texte latin et la traduction française sont alignés phrase par phrase : chaque <s> français pointe par @corresp vers son <s> latin. Les notes du traducteur sont typées "trad" ; les identifications de sources, "source".
Pelagius vero grauissime conquestus est, immeritò se absentem esse damnatum, qui coram auditus in Synodo Palestina quatuordecim Episcoporum suffragio fuisset Catholicus declaratus.
Hinc etiam tum sub Catholico pallio se tegere quantis potuit viribus, conatus est.
Rogatus enim ab Albino, & Melania in Palestina commorantibus, vbi degebat quoque Pela
Sed Augustinus eodem damnationis eorum anno litteris eorumdem prouocatus libros duos contra
De ipso igitur potissimum Pelagio videtur intelligi quod Hieronymus Augustino scribit :
Quæ
, hæresis, ita infecit corda multorum, vt cum superatos damnatosque esse se sentiunt, tamen venena mentium non omittant, & quod solum possunt, nos oderint, per quos putant se libertatem docendæ hæreseos perdidisse.
Pélage, lui, se plaignit très vivement d'avoir été condamné injustement en son absence, lui qui, entendu en personne au synode de Palestine, avait été déclaré catholique par le suffrage de quatorze évêques.
C'est pourquoi, même alors, il s'efforça de toutes ses forces de se couvrir du manteau catholique.
Prié en effet par Albina et Mélanie, qui séjournaient en Palestine, où vivait aussi Pélage, de condamner par écrit tout ce qu'on disait contre lui, il confessa de vive voix la nécessité de la grâce pour chaque acte et chaque instant, de telle sorte qu'elles le crurent catholique.
Mais Augustin, la même année que leur condamnation, sollicité par leur lettre, dicta, alors qu'il se trouvait encore à Carthage, deux livres contre Pélage et Célestius, sur la grâce du Christ et sur le péché originel ; il y montre quelle fraude se cachait sous l'ambiguïté de cette confession, et que Pélage se plaignait à tort, lui qui avait trompé les juges de Palestine, puisqu'il enseignait dans des livres écrits ce qu'il avait fait semblant de condamner.
C'est donc surtout de Pélage lui-même qu'il faut, semble-t-il, entendre ce que Jérôme écrit à Augustin : « Cette hérésie a tellement infecté le cœur de beaucoup que, tout en se sentant vaincus et condamnés, ils ne renoncent pas au venin de leur esprit et, ce qui seul est en leur pouvoir, nous haïssent, nous par qui ils pensent avoir perdu la liberté d'enseigner l'hérésie. »
Mais quelque soin qu'il mît à feindre d'être catholique même alors, Augustin atteste que ses dispositions n'avaient pas changé, mais que lui, non moins que Célestius, persista dans la position pour laquelle il venait d'être condamné, et que, environ huit ans plus tard encore, lorsqu'Augustin écrivait ses livres contre Julien, il n'avait pas encore cédé.