Quant à l'opinion de Baronius, selon laquelle Augustin aurait écrit cette même année de leur condamnation, en 418, le livre et les deux lettres à Valentin et aux moines d'Hadrumète, il se trompe du tout au tout.Baronius, , an. 418 (la manchette porte un chiffre peu lisible, « 410 » ?). Augustin, ; 214 et 215 à Valentin (vers 426-427). On établit en effet par des arguments non douteux, tirés d'Augustin et de Prosper, que ces ouvrages furent écrits une bonne dizaine d'années plus tard. D'abord, il est indubitable, d'après ce qui précède, et de l'aveu même de Baronius, que les pélagiens furent condamnés par le pape Zosime vers le mois de mai, ou un peu avant, comme nous l'avons montré plus probable, au moment où Augustin, avec les autres évêques africains, était occupé à Carthage à célébrer le concile où leur condamnation fut proclamée.Renvoi à la section 33. quò : « où », ou « auquel » ; le sens est le même. Or le livre sur le libre arbitre et ces lettres, qui mentionnent ce concile de Carthage et la condamnation de l'hérésie, furent écrits avant le temps pascal, comme il ressort clairement de l'une et l'autre lettre.Augustin, 215, 1 et 6 (Valentin et ses moines doivent retourner pour Pâques). Il était donc impossible qu'ils fussent composés la même année. Ensuite, dans les , où les livres d'Augustin sont passés en revue selon l'ordre chronologique, ce livre est placé avant-dernier de tous ceux qu'Augustin avait publiés jusqu'à la fin de sa vie, au moment où il travaillait à ses .Augustin, , II, 66 (92) ; le vient en II, 67 (93). Or Augustin vécut bien douze ou treize ans après la condamnation de l'hérésie pélagienne. Et bien que cet indice chronologique soit faible, on sait d'ailleurs qu'aussitôt après la publication de ce livre, il en écrivit un autre pour les mêmes moines, , qui fut non seulement le dernier de tous ceux qu'Augustin passa en revue, mais aussi l'occasion de l'hérésie semi-pélagienne et des troubles que ses partisans suscitèrent en Gaule, comme en témoigne Prosper dans sa lettre à Augustin.Augustin, , 1, 1 ; Prosper, 225 parmi les lettres d'Augustin.excitarunt : le sujet sous-entendu est « les semi-pélagiens », tiré de l'adjectif Semipelagianæ. Or tout le monde sait que les semi-pélagiens ne naquirent qu'au déclin de la vie de saint Augustin.Le terme « semi-pélagien » est moderne (fin du XVIe siècle) ; Jansénius l'emploie comme une catégorie reçue. C'est pourquoi le même Prosper, alors que les semi-pélagiens niaient obstinément que ces derniers livres d'Augustin, dont la doctrine les avait choqués, eussent été approuvés par le pape Célestin, laissa de côté ces deux livres, comme ayant été l'occasion de cette controverse, et en allégua d'autres, écrits longtemps auparavant, parmi lesquels plusieurs l'avaient été quatre, cinq ou six ans après l'écrasement de l'hérésie de Pélage.Prosper, , 21, 2-3.