À cause de ce refus de l'autorité d'un nouveau jugement épiscopal, Julien s'emportait donc partout et lançait cette calomnie : ils avaient été condamnés par décret de séditions populaires, par le jugement du vulgaire, qui, pesant la valeur d'une opinion d'après ses succès, estime la plus vraie celle qu'il voit plaire au plus grand nombre : « Ils font valoir en leur faveur », dit-il, « les décrets de la populace d'en haut et d'en bas, ou des campagnards, ou des gens de théâtre, décrets dont aucune histoire ne rapporte par quel concile ils furent promulgués. »Julien, , cité dans l', II, 3 et 14 (manchettes).sursum deorsum plebecularum : « des petites gens de partout » ; l'expression, méprisante, est obscure. C'est là précisément la raison pour laquelle Julien traite de manière si outrageante le peuple chrétien, qu'il voyait brûler d'un même zèle contre les pélagiens, les appelant « la lie plébéienne des artisans sédentaires, excitée contre lui par la haine : soldats, écoliers des auditoires, matelots, cabaretiers, poissonniers, cuisiniers, bouchers, jeunes gens débauchés sortis des monastères ».Julien, cité dans l', I, 42 (?) ; localisation à vérifier.nautas tabernarios : peut-être « bateliers et cabaretiers » (deux métiers) ou « bateliers tenant boutique » ; j'ai pris deux métiers.

Bien plus, il tordait en faveur de sa cause le décret impérial lui-même porté contre lui, usant de l'argument le plus misérable, celui dont se servent tous les hérétiques que les lois des empereurs catholiques répriment dans leur licence pernicieuse. Il disait en effet que « le parti qui, dans la discussion, met la terreur à la place des raisons souffre de leur pauvreté : il n'obtient aucun assentiment des sages, mais en arrache un aveugle aux timorés ».Julien, cité par Augustin, , III, 1, 1-2 (?). Comme s'il s'ensuivait que ceux à qui l'on ne permet pas de débattre en quelque tribunal dussent être crus sûrs de la vérité ! Augustin lui-même n'échappa pas à la malveillance des pélagiens pour avoir dédié au comte Valerius son livre . Julien disait qu'il l'avait fait parce que les traducianistes, c'est-à-dire les catholiques, n'avaient rien à opposer à la force de la raison qui les écrasait.Traduciani : sobriquet donné par Julien aux catholiques, accusés de soutenir la transmission de l'âme ex traduce avec le péché originel. « Comme leurs autres écrits », dit-il, « ainsi les libelles contre lesquels nous agissons, adressés à un militaire plus occupé d'autres affaires que de lettres, l'attestent : ils implorent contre nous le secours de la puissance. »Julien, , dans l', I, 10 (?) ; la manchette porte II, 14.impotentiæ : jeu sur le double sens « puissance déchaînée, violence » et « impuissance » ; Augustin le reprend en opposant Christianæ potentiæ. À quoi Augustin répond : « Nous n'implorons pas contre vous le secours de la violence ; mais, pour vous plutôt, afin que vous soyez retenus de votre audace sacrilège, nous louons le service rendu par la puissance chrétienne. » Julien adressa ces quatre livres à Turbantius, qu'il appelle son frère et cher collègue dans le sacerdoce, et évêque remarquable par le grand éclat de ses vertus.Augustin, , III, 17, 31 (?) ; I, 2 (?). Augustin rapporte que celui-ci fut plus tard délivré de l'erreur pélagienne.Augustin, , I, 1 (dédicace de Julien à Florus) ; la mention de la conversion de Turbantius se lit plutôt dans I, 1 ou dans une lettre : à vérifier.