Augustin, en Afrique, ne s'appliquait pas avec moins d'ardeur à la conversion des pélagiens, comme en témoigne par son exemple un certain Leporius, dont Gennade parle ainsi : « Leporius, alors moine, plus tard prêtre, présumant de la pureté de sa vie, qu'il croyait avoir obtenue par son seul libre arbitre et son propre effort, et non par le secours de Dieu, avait commencé à suivre le dogme pélagien.Gennade, , 60 (59 dans certaines éditions). Mais, averti par les docteurs des Gaules et corrigé par Dieu en Afrique par l'entremise d'Augustin, il écrivit un petit livre de sa rétractation, dans lequel il fait satisfaction pour son erreur et rend grâces de sa correction.emendatio : « correction », « amendement » ; le de Leporius est conservé. Corrigeant en même temps ce qu'il avait pensé de travers sur l'Incarnation du Christ, il professa la doctrine catholique en disant : les deux natures demeurant dans le Christ chacune en sa substance, on reconnaît une seule personne du Fils de Dieu. »L'imprimé semble lire vnã reddi ; le texte de Gennade porte unam credi (« on croit une seule personne »). Lecture à vérifier ; la traduction convient aux deux.

Quels furent ces docteurs des Gaules qui avertirent Leporius, Cassien le déclare quand il écrit ainsi à son sujet :L'imprimé semble lire Quoniam autem, qui ne s'accorde pas avec le subjonctif fuerint ; on traduit comme s'il y avait Quinam (« quels »), ce que confirme le à nobis admonitus de Cassien. « Leporius, alors moine, aujourd'hui prêtre, qui, issu, comme nous l'avons dit plus haut, de l'enseignement ou plutôt de la perversité de Pélage, fut en Gaule le défenseur de l'hérésie susdite, sinon parmi les premiers, du moins parmi les plus grands, averti par nous, corrigé par Dieu » (c'est-à-dire par Augustin, en Afrique, comme nous l'avons dit d'après Gennade), « a condamné si magnifiquement l'opinion qu'il avait mal conçue que sa correction n'est guère moins admirable que la foi restée intacte de beaucoup d'autres : car le premier bien est de ne tomber absolument pas dans l'erreur ; le second, de bien la répudier.Cassien, , I, 4.aut inter primos, aut inter maximos : littéralement « soit parmi les premiers, soit parmi les plus grands ». Rentré donc en lui-même, non seulement il confessa son erreur, en Afrique où il était alors et où il est encore, avec autant de douleur que sans honte, mais il adressa aussi à toutes les cités des Gaules des lettres contenant ses confessions et ses plaintes très touchantes, afin que là où son égarement avait d'abord été connu, sa correction fût aussi connue, et que ceux qui avaient été les témoins de son erreur fussent ensuite les témoins de son amendement. » Voilà ce que dit Cassien, qui a inséré dans son premier livre une partie de la déploration de Leporius. Son erreur principale portait sur le Christ Seigneur, dont il affirmait, avec les pélagiens, qu'il n'était pas né Dieu, mais l'était devenu par ses mérites. De là vient que certains soutiennent que Nestorius fut son disciple ; ce qui ne paraît vrai qu'en ce sens qu'il enseigna, avant l'apparition de Nestorius, l'erreur qu'il rétracta par une pénitence si solennelle.Le rapprochement entre Leporius et Nestorius vient de Cassien lui-même, qui, dans le même ouvrage, fait de l'erreur de Leporius un précurseur du nestorianisme.