Ainsi donc, en Orient, par le concile de toute la terre, que les pélagiens avaient réclamé avec tant de clameurs et en soulevant tant d'hostilité contre les catholiques, cette hérésie fut proscrite avec ses auteurs.tantaque Catholicorum inuidia : « avec tant d'odieux jeté sur les catholiques » (ou : « au grand mécontentement des catholiques »). En Occident, au contraire, quand ces deux derniers ouvrages d'Augustin, et , eurent été portés en Gaule, les esprits de ces prêtres qui avaient déjà auparavant dénigré la doctrine du très saint évêque s'en éloignèrent plus encore qu'avant, et ils combattirent ouvertement Augustin. Hilaire, dont nous avons parlé plus haut, et Prosper leur résistèrent avec grand courage. D'abord Prosper, du vivant d'Augustin, semble-t-il, écrivit à Rufin une lettre où il l'instruit de l'état de toute la question et le prémunit contre les rumeurs, pour qu'elles ne lui causent ni crainte ni inquiétude.Prosper d'Aquitaine, . Et comme ils voulaient paraître reprendre non pas tant la foi catholique que la doctrine de saint Augustin, comme si elle s'en écartait, il écrit entre autres choses ceci sur leurs entreprises et sur ce grand docteur : « Lui (Augustin), qui brille parmi tant de palmes remportées dans les combats, parmi tant de couronnes de triomphes, pour l'illumination de l'Église et pour la gloire du Christ, dont il a lui-même été illuminé, certains des nôtres (et c'est fort à déplorer pour eux) le dénigrent par des chuchotements cachés, mais non inconnus.Prosper, , 3, 4. Et selon qu'ils trouvent des oreilles complaisantes, pour leur malheur, et disposées à les écouter, ils diffament ses écrits où l'erreur des pélagiens est combattue, disant qu'il supprime entièrement le libre arbitre et prêche, sous le nom de grâce, une nécessité fatale.sibi noxias … aures opportunasque : littéralement « des oreilles nuisibles à elles-mêmes et commodes ». Ils ajoutent même qu'il veut faire croire à ces deux masses du genre humain et à deux natures, afin, bien sûr, d'imputer à un homme d'une telle piété l'impiété des païens et des manichéens. Si cela est vrai, pourquoi sont-ils eux-mêmes si négligents, pour ne pas dire si impies, qu'ils ne repoussent pas de l'Église un fléau si brutal ? Pourquoi ne résistent-ils pas à des prédications si insensées, et ne prennent-ils pas même à partie, par quelques écrits, celui d'où émane une telle doctrine ? Car ils auraient servi le genre humain avec une grande gloire, s'ils avaient ramené Augustin de son erreur. À moins peut-être que ces hommes modestes, ces censeurs nouveaux, n'épargnent avec respect et miséricorde un vieillard aux grands mérites passés et que, assurés que personne nulle part ne reçoit ses livres, ils ne se tiennent tranquilles et ne lui pardonnent.Ironie de Prosper. L'imprimé est peu lisible pour parcunt et recipit. Bien au contraire, ils savent que non seulement l'Église romaine et l'Église d'Afrique, et dans toutes les parties du monde tous les fils de la promesse, s'accordent avec la doctrine de cet homme dans la confession de la grâce comme dans toute la foi, mais encore que, dans ces lieux mêmes où l'on excite des plaintes contre lui, il y a, Dieu étant propice, un très grand nombre de personnes qui, pour recevoir la doctrine évangélique et apostolique, se nourrissent de ses très salutaires discussions, et qui croissent chaque jour dans les membres du corps du Christ, à mesure que lui-même les multiplie.L'imprimé porte Euangeicæ, coquille pour Euangelicæ. Si l'on a raison de nous reprendre, pourquoi ne nous accuse-t-on pas ouvertement ? Si nous ne méritons pas d'être accusés, pourquoi nous mord-on par un dénigrement caché ? Mais qui ne sait pourquoi ils bavardent ainsi en privé par humeur, et se taisent en public par calcul ?de stomacho … de consilio : « par dépit … par prudence ». Voulant en effet se glorifier dans leur propre justice plutôt que dans la grâce de Dieu, ils supportent mal que nous résistions à ce qu'ils ont avancé, dans de nombreuses conférences, contre un homme de la plus haute autorité.inter multas collationes : probable allusion aux de Cassien (en particulier la treizième). Et ils ne doutent pas que, s'ils soulevaient là-dessus une question dans quelque assemblée de prêtres ou quelque réunion de peuple que ce soit, ils se heurteraient aux cent volumes d'Augustin. » Voilà ce que dit Prosper. On en conclut clairement que ces lignes furent écrites du vivant de saint Augustin.