Mais aussitôt Augustin mort, ce n'est plus en privé et par humeur, mais en public, de vive voix, par écrit et par des calomnies, qu'ils commencèrent à ébranler et à harceler la doctrine de saint Augustin. Et d'abord des prêtres gaulois, unissant leurs efforts, imaginèrent quinze articles qu'ils se vantaient d'avoir trouvés condamnables dans ses livres, afin d'obtenir par cette invention qu'on détestât celui qu'ils attaquaient, et de détourner le lecteur, effrayé, de s'intéresser à ce qu'ils avaient diffamé. Pour que personne n'accueillît à la légère cette opinion et ne crût qu'il y avait dans les écrits du docteur catholique le sens que lui prêtaient ses vains calomniateurs, Prosper répondit brièvement, par une réponse sans réplique, à chacun des articles qu'ils avaient intitulés « Raison », sans s'écarter en rien de la voie des définitions contenues dans les écrits de saint Augustin.Prosper, . Chaque article y est introduit par le mot Ratio.qualem eum qui frustra calumniabantur ostentarent : littéralement « tel que le montraient ceux qui le calomniaient en vain ».

Mais Prosper fut si loin de les satisfaire qu'il encourut plutôt auprès d'eux le soupçon d'hérésie et fut contraint de repousser une si atroce calomnie non seulement loin d'Augustin, mais aussi loin de lui-même. L'un d'eux en effet, nommé Vincent, forgea contre Prosper lui-même seize objections, qui contenaient autant d'erreurs ou de blasphèmes, comme s'ils avaient été trouvés dans sa doctrine.Les visent en réalité la doctrine augustinienne ; Prosper y répond en son nom propre, ce qui explique la présentation de Jansénius. Prosper en parle lui-même ainsi : « Certains, oublieux de la charité chrétienne et fraternelle, s'appliquent tellement à blesser de quelque manière notre réputation qu'ils ne voient pas que, par le désir de nuire, ils ruinent la leur.Prosper, , préface. Ils ourdissent en effet, et enferment dans les formules qu'ils peuvent, les mensonges monstrueux de certains blasphèmes des plus ineptes ; ils les colportent pour les montrer et les imposer à beaucoup, en public et en privé, affirmant que nous pensons ce que contient cette liste diabolique : nous prouverions facilement et suffisamment, par la souscription d'un seul anathème, que ces choses sont faussement répandues contre nous pour exciter l'hostilité, si la malignité de ceux qui se croient lésés quand on pense du bien de nous ne devait tenir pour suspecte la brièveté même de notre souscription », etc. Voilà ce que dit Prosper.indiculus : « petite liste », « mémoire ». Ayant donc proposé un par un les seize articles, il ajouta sous chacun l'expression de sa pensée, « afin, dit-il, que tous reconnaissent avec évidence qu'aucune trace d'opinions impies et profanes n'est restée attachée à nos cœurs, et qu'ils jugent que les blasphèmes qu'ils auront vus condamnés par notre profession de foi doivent être punis dans ceux qui les ont inventés ». Mais cet ouvrage de Prosper semble avoir été composé après son retour d'auprès de Célestin, puisqu'il dit défendre la foi par l'autorité du Siège apostolique. Ce Vincent fut, autant qu'on peut le tirer de Gennade, l'un de ces prêtres hostiles, gaulois lui aussi, dont Gennade dit qu'il était exercé dans les divines Écritures et avait la langue polie par l'usage de la parole et la lecture des anciens.Gennade, , 65 (Vincent de Lérins, selon l'identification la plus répandue ; à vérifier).offensioribus : comparatif de offensus, « plus hostiles », « plus mal disposés ». L'imprimé porte vsu avec un s long qui ressemble à un i.

Quant aux extraits des livres du divin Augustin que Camille et Théodore, prêtres de Gênes, envoyèrent à Prosper, ce fut non pour dénigrer sa doctrine, mais par désir d'apprendre, comme le montrent les réponses de Prosper lui-même, qui les traite non comme des calomniateurs, mais comme des frères, et cela avec une préface fort humble, pour qu'on ne crût pas qu'il avait présumé de sa science plutôt que d'obéir simplement à leur demande, en exposant (comme ils l'avaient demandé) le sens qu'il donne à ces passages.Prosper, .