Avec quelle énergie ce pontife résista aux ruses si trompeuses des pélagiens et aux loups cachés qui se déguisaient en brebis, on en a une preuve évidente dans ce que le même Prosper rapporte être arrivé sous le consulat de Théodose et de Festus, c'est-à-dire six ans plus tard.Prosper, , an. 439 (Théodose XVII et Festus). À cette époque en effet, Julien d'Éclane, le plus arrogant défenseur de l'erreur pélagienne, que tourmentait un désir immodéré de l'épiscopat depuis longtemps perdu, faisant miroiter par toutes sortes d'artifices trompeurs l'espoir de sa correction, tenta de se glisser dans la communion de l'Église.L'imprimé est peu lisible : prætendens (texte de la ) plutôt que præterens. Mais le pape Sixte, à l'instigation du diacre Léon, prévenant avec vigilance ces embûches, ne laissa aucun accès à ces entreprises pestilentielles, et fit ainsi se réjouir tous les catholiques du rejet de la bête trompeuse, comme si le glaive apostolique avait alors pour la première fois tranché cette hérésie si orgueilleuse. Gennade rapporte de ce même Julien qu'en un temps de famine et de détresse, ayant distribué tous ses biens aux indigents, il attira, sous couleur de miséricorde, beaucoup de nobles, surtout des religieux, et les associa à son hérésie.Gennade, , 46. Et qu'il mourut sous le règne de Valentinien, fils de Constance.Phrase elliptique : l'infinitif dépend encore de Tradit … Gennadius. En quelle année précise il mourut, je ne le vois pas clairement, sinon que, d'après le témoignage de Prosper, il semble avoir prolongé sa vie jusqu'au temps du pape saint Léon. Prosper dit en effet que, lui se trouvant en Campanie, le pape Léon, vénérable et digne d'être nommé avec l'honneur apostolique, écrasa les manichéens et les pélagiens, et surtout Julien.Ps.-Prosper (Quodvultdeus), , , 6. L'attribution à Prosper est aujourd'hui abandonnée.se apud Campaniam constituto : littéralement « lui-même étant établi en Campanie ». Quant au Florus dont il parle ensuite, il semble bien être celui à qui, comme nous l'avons dit plus haut, furent dédiés les huit derniers livres de Julien, et qui fut condamné au synode d'Éphèse avec les autres évêques pélagiens. Sur eux, pas plus que sur les autres porte-étendard de l'hérésie pélagienne, Pélage et Célestius, ni sur leurs successeurs, les semi-pélagiens Cassien et les prêtres gaulois, je ne trouve rien de plus dans les livres d'Augustin ou de Prosper qui touche à notre sujet. Et comme c'est surtout à partir de ces livres que nous nous sommes proposé d'exposer, de comprendre et de réfuter cette hérésie, je mettrai fin à ce récit historique.Ex quibus potissimum : on rattache ex quibus aux livres d'Augustin et de Prosper, source principale de l'ouvrage. Car les restes plus tardifs du semi-pélagianisme n'ont rien produit de quelque importance qui n'eût été préformé par leurs prédécesseurs, Pélage, Célestius, Julien et les Marseillais. Quant aux écrivains catholiques qui, après Augustin et Prosper, ont défendu la foi catholique contre cette hérésie, ils ont suivi exactement leur doctrine ; de sorte que, pour comprendre la nature de l'hérésie pélagienne, il n'est nullement besoin de dérouler la suite de l'histoire jusqu'à notre temps. Pour compléter cet ouvrage, je passerai toutefois en revue quelques livres des pélagiens par lesquels ils ont attaqué la foi.