Pour commencer par Pélage lui-même, nous avons touché la plupart de ses opuscules au fil du récit historique.Augustin, , I, 35 sq. (Pélage énumère ses écrits dans la lettre adressée à Innocent). Parmi eux, il énumère lui-même, dans la lettre justificative adressée au pape Innocent et remise, à cause de la mort d'Innocent, à son successeur Zosime, une lettre à l'évêque Paulin, une autre à l'évêque Constantin, et les quatre livres , par lesquels, voulant montrer l'intégrité de sa foi, il a trahi plus clairement son hérésie.L'imprimé porte Constantinum ; la lettre à Innocent citée par Augustin (, I, 35, 38) nomme l'évêque Constance (Constantium). À vérifier. Nous avons également évoqué en leur lieu ses livres à la veuve, pleins de flatterie, que saint Jérôme malmène fort, ses lettres à Augustin, la chartula de sa défense envoyée au même après le concile de Palestine, sans lettre d'accompagnement ; la lettre qu'il envoya vers le même temps à un prêtre de ses amis, où il se glorifiait de sa victoire au synode, ses lettres à Innocent avec le libelle ou confession de foi.

Outre cela donc, avant d'être démasqué comme hérétique, il écrivit, dit Gennade, trois livres sur la foi en la Trinité, nécessaires aux gens d'étude.Gennade, , 43 (Pélage). De ces livres, que je sache, il ne reste aucune trace chez les anciens. Gennade ajoute : Et, pour la conduite pratique, un livre d'Eulogies tirées des divines Écritures, marqué en tête de titres de chapitres à la manière du saint martyr Cyprien : il pense évidemment que ces écrits ont été composés par Pélage quand il vivait encore parmi les catholiques.Eulogiarum : « Eulogies », c'est-à-dire recueil de sentences ou de bonnes paroles ; pro actuali conuersatione : pour la vie active, la conduite morale. C'est pourquoi il ajoute : Après avoir été déclaré hérétique, il écrivit des ouvrages favorables à son hérésie. Je crois plutôt que Gennade entend par là que ces livres furent publiés avant la divulgation de son hérésie, plutôt qu'avant l'hérésie elle-même. Il est constant, en effet, que ce livre qu'il appelle des Eulogies a été la pépinière de presque toutes les hérésies qu'il défendit ensuite avec la dernière opiniâtreté. Car ce livre des Eulogies est celui-là même qu'Augustin appelle souvent livre des Chapitres, et il atteste qu'on l'appelait ainsi ; c'est de lui qu'au synode de Palestine on tira ses hérésies pour les objecter à Pélage lui-même.Augustin, , 3 et 30. Gennade touche la raison de ce nom : il était divisé en divers chapitres, à l'appui desquels on plaçait des passages de l'Écriture. Il avait fait cela à l'imitation de saint Cyprien, qui avait écrit sous une forme semblable les livres des à Quirinus. D'où vient qu'Augustin appelle ce même livre de Pélage livre des Témoignages, en ces termes : Le bienheureux Cyprien, l'hérésiarque de ces gens, Pélage lui-même, le mentionne avec l'honneur qui lui est assurément dû, lorsque, écrivant un livre de Témoignages, il affirme l'imiter, disant faire pour Romanus ce que celui-ci avait fait pour Quirinus.Augustin, , IV, 8, 21. Saint Jérôme parle aussi de cette ambitieuse prétention : Alors qu'il se déclare l'imitateur, dit-il, bien plus, le continuateur de l'ouvrage du bienheureux martyr Cyprien écrivant à Quirinus, il ne comprend pas qu'il a dit dans ce même ouvrage le contraire, c'est-à-dire le contraire du bienheureux Cyprien.Jérôme, , I (passage à localiser précisément).expletorem : celui qui complète, achève l'ouvrage. De plus, Jérôme cite plus de cent soixante-dix titres ou chapitres de cet ouvrage, parmi lesquels beaucoup sont tout à fait identiques à ceux qui furent objectés à Pélage au synode de Palestine, tirés du livre des Chapitres, comme contenant ses hérésies ; de sorte qu'on ne peut aucunement mettre en doute que ce livre des Eulogies, des Témoignages et des Chapitres ne soit un seul et même livre, que tous les trois, Augustin, Jérôme et Gennade, attestent avoir été écrit par lui à l'imitation de saint Cyprien.