Document de travail non publié, 31 octobre 2026. Fichier aug-t1-l01-s76 : Pélage remanie ses commentaires : de l'hésitation à la sentence ouverte ; la Tractoria de Zosime.
Transcription semi-diplomatique : graphies conservées (u/v, i/j, æ, accents graves et circonflexes, esperluette) ; s long normalisé en s ; ligatures typographiques (ct, st) résolues ; coupures de mots en fin de ligne non signalées.
Les italiques de l'imprimé, qui signalent les citations, sont encodés par <quote>. Les lettres A, B, C… imprimées entre les colonnes sont encodées par <milestone unit="section"/>. Les manchettes sont encodées par <note place="margin-left|margin-right"> au point d'ancrage, avec leur appel (a, b, c…) quand il existe.
Le texte latin et la traduction française sont alignés phrase par phrase : chaque <s> français pointe par @corresp vers son <s> latin. Les notes du traducteur sont typées "trad" ; les identifications de sources, "source".
Quamdiu enim sub ouina Catholici pelle lupus latuit, quicquid perperam dixerat aut scripserat in Catholicum torquebat sensum, vel suum esse, vel ex persona sua dictum negabat.
Ita namque in Synodo Palestina omnes hæreses suas
Testatur item sæpè tum Augustinus tum Hieronymus, vt suprà latè deduximus, huic hæresi id fuisse pe
Postea verò ex successu assumpta audacia & ex amisso pudore pertinacia, maximè postquam Ecclesiæ Catholicæ communione præcisi fuerant verbis scriptisque audaciter asseruerunt quidquid antè à sua persona remouerant :
Eos qui sentiunt
inquit Augustinus, damnauit
(Pelagius) cum eis quos damnauit profectò damnandus, quia id quod negauit ore, corde seruauit.
Nam quod verbis eius anathematizatur, in litteris eius inuenitur.
Quod ipsum ex professo demonstrat Augustinus in libro de peccato originali.
Pelagius igitur ex solemni hæreticorum consuetudine proficiens in
Sic enim nunc habet Commentarius :
Quomodo potest vnius delicto Adæ omnes homines condemnare, cum nec vnius Christi iustitiâ omnes homines iustificati sint ?
Quanquam & alia forsan istius mutationis causa fuerit, nempe quod illa ipsa verba Pelagij à Zozymo Papa litteris quas ad totius Orbis Episcopos post damnationem dedit, tanquam impia ac detestanda subiuncta fuerunt, quæ propterea vt totius Orbis inuidiam declinaret, videtur Commentariis suis erasisse.
À cette difficulté, il semble qu'il faille répondre que Pélage, hérésiarque d'un esprit très rusé, a employé dans ses commentaires le même artifice que dans tout le reste de ses paroles et de ses actes.
Tant que le loup se cacha sous la peau de brebis du catholique, tout ce qu'il avait dit ou écrit de travers, il le tordait vers un sens catholique, ou bien il niait que ce fût de lui ou que ce fût dit en son nom.
C'est ainsi qu'au synode de Palestine, toutes ses hérésies, même exprimées dans les termes les plus clairs, il les déguisa, les excusa, les retourna, les nia avec tant d'adresse que le synode plénier le jugea catholique.
Augustin comme Jérôme attestent aussi souvent, ainsi que nous l'avons longuement montré plus haut, que le propre de cette hérésie était de nier publiquement ce qu'on enseignait en secret, ou du moins d'exposer ses erreurs sous le nom d'autrui, en forme de questions.
Mais ensuite, l'audace leur venant du succès et l'opiniâtreté de la honte perdue, surtout après qu'ils eurent été retranchés de la communion de l'Église catholique, ils affirmèrent hardiment, de vive voix et par écrit, tout ce qu'ils avaient auparavant écarté de leur propre personne :
Ceux qui pensent ainsi,
dit Augustin, il les a condamnés
(Pélage), lui qui méritait assurément d'être condamné avec ceux qu'il condamnait, puisque ce qu'il a nié de bouche, il l'a gardé dans son cœur.
Car ce qui est anathématisé par ses paroles se trouve dans ses écrits.
C'est précisément ce qu'Augustin démontre expressément dans le livre
Pélage donc, selon l'usage ordinaire des hérétiques, allant de mal en pis, supprima par la suite l'hésitation rapportée plus haut et mit à sa place une sentence définitive et ouverte, non plus sous le nom d'autrui mais sous le sien.
Voici en effet ce que porte aujourd'hui le commentaire :
Comment le péché du seul Adam peut-il condamner tous les hommes, alors que la justice du seul Christ n'a pas justifié tous les hommes ?
Peut-être y eut-il cependant une autre cause à ce changement : ces paroles mêmes de Pélage avaient été jointes, comme impies et détestables, à la lettre que le pape Zosime adressa aux évêques du monde entier après la condamnation ; c'est pourquoi, pour éviter la réprobation du monde entier, il semble les avoir effacées de ses commentaires.