Document de travail non publié, 31 octobre 2026. Fichier aug-t1-l01-s77 : Le péché originel dans les commentaires : exemple, imitation, mort naturelle.
Transcription semi-diplomatique : graphies conservées (u/v, i/j, æ, accents graves et circonflexes, esperluette) ; s long normalisé en s ; ligatures typographiques (ct, st) résolues ; coupures de mots en fin de ligne non signalées.
Les italiques de l'imprimé, qui signalent les citations, sont encodés par <quote>. Les lettres A, B, C… imprimées entre les colonnes sont encodées par <milestone unit="section"/>. Les manchettes sont encodées par <note place="margin-left|margin-right"> au point d'ancrage, avec leur appel (a, b, c…) quand il existe.
Le texte latin et la traduction française sont alignés phrase par phrase : chaque <s> français pointe par @corresp vers son <s> latin. Les notes du traducteur sont typées "trad" ; les identifications de sources, "source".
Sed iam videamus accuratius, quomodo dogmata de quibus Pelagius redargutus fuit, pleraque clarissimis verbis sine vllis ambagibus, in his breuissimis expositionibus contineantur, vt nemini dubium sit ipsum eundem hæresiarcham, illius esse commentationis autorem.
primo capitale dogma Pelagij fuit, non esse vllum peccatum origine in homines traductum.
Audite quanto conatu illud destruat in istis
Si cum lex non esset, peccatum mortuum est ; insaniunt qui de Adam per traducem asserunt ad nos venire peccatum.
Hinc inferebat Pelagius exemplo duntaxat Adam posteris nocuisse, peccatum & mortem non nisi imitatio
Videte quam bellè hæc omnia in suis Commentariis expresserit.
De exemplo Adæ & Christi :
In hunc
inquit, peccatum intrauit, Exemplo seu forma.
Et mox infra :
Sicut Adam primus mandatum Dei præuaricans, exemplum est legem Dei præuaricare volentibus, sic & Christus voluntatem Patris complens, exemplum est imitari eum cupientibus.
Et mox :
Non inuenit Adam multam iustitiam quam suo exemplo destrueret.
Et,
Sicut exemplo inobedientiæ Adæ peccauerunt multi, ita & Christi obedientia iustificantur multi.
Et infrà :
Christus iustitiæ dedit exemplum.
Ostendere vult propterea Christum passum, vt qui sequentes Adam discesseramus à Deo,
&c.Et :
In omnes homines mors pertransiit, dum ita peccant & similiter moriuntur.
De morte naturali :
Vnius delicto multi mortui sunt, quia communi & naturali morte non solum peccatores sed & iusti moriuntur.
Et alibi :
Manifestè nunc ostendit, quia
Et alio in loco.
Si ante aduentum Domini vel passionibus vel conditione naturæ
(corpus) fuerit dissolutum.
Quod mors animæ apud Apostolum intelligatur in illo ad Romanos :
In omnes mors pertransiit : Nunc Apostolus mortem animæ significat, quia Adam præuaricans mortuus est.
Hæc
Mais voyons maintenant de plus près comment les dogmes dont Pélage fut convaincu sont, pour la plupart, contenus dans ces très brèves explications en termes très clairs et sans aucun détour, de sorte que personne ne puisse douter que l'auteur de ce commentaire soit l'hérésiarque lui-même.
Le premier et principal dogme de Pélage fut qu'aucun péché n'est transmis aux hommes par l'origine.
Écoutez avec quel effort il le détruit dans ces commentaires.
Si, quand la loi n'existait pas, le péché était mort, ils sont fous ceux qui affirment que le péché vient jusqu'à nous d'Adam par transmission.
De là Pélage concluait qu'Adam n'avait nui à ses descendants que par son exemple, que le péché et la mort n'avaient été transmis que par imitation, que le Christ, de même, n'était qu'un exemple de justice, que la mort était naturelle, et donc que chez l'Apôtre il fallait entendre la mort qui a passé à tous comme celle de l'âme, non du corps.
Voyez avec quelle élégance il a exprimé tout cela dans ses commentaires.
Sur l'exemple d'Adam et du Christ :
Le péché est entré dans ce monde,
dit-il, par l'exemple ou le modèle.
Et un peu plus bas :
De même qu'Adam, le premier à transgresser le commandement de Dieu, est un exemple pour ceux qui veulent transgresser la loi de Dieu, de même le Christ, accomplissant la volonté du Père, est un exemple pour ceux qui désirent l'imiter.
Et bientôt après :
Adam n'a pas trouvé beaucoup de justice à détruire par son exemple.
Et :
De même que par l'exemple de la désobéissance d'Adam beaucoup ont péché, de même par l'obéissance du Christ beaucoup sont justifiés.
Et plus bas :
Le Christ a donné l'exemple de la justice.
Sur l'imitation, écoute :
Il veut montrer que le Christ a souffert afin que nous, qui en suivant Adam nous étions éloignés de Dieu,
etc.Et :
La mort a passé à tous les hommes, tant qu'ils pèchent de la même façon et meurent de même.
Sur la mort naturelle :
Par la faute d'un seul beaucoup sont morts, parce que ce ne sont pas seulement les pécheurs, mais aussi les justes qui meurent de la mort commune et naturelle.
Et ailleurs :
Il montre clairement maintenant que ce n'est pas de la mort commune et naturelle qu'il a fait mention plus haut.
Et en un autre endroit :
Si, avant l'avènement du Seigneur,
(le corps) a été dissous par les souffrances ou par la condition de la nature.
Que chez l'Apôtre il faille entendre la mort de l'âme, dans ce passage de l'épître aux Romains :
La mort a passé à tous : l'Apôtre désigne maintenant la mort de l'âme, parce qu'Adam est mort en transgressant.
Voilà pour le péché originel, sur lequel je pourrais montrer bien d'autres concordances très exactes avec la doctrine de Pélage, si je ne craignais l'ennui de la longueur.