Document de travail non publié, 31 octobre 2026. Fichier aug-t1-l01-s83 : Célestius : ses lettres de jeunesse selon Gennade, ses Définitions réfutées par Augustin.
Transcription semi-diplomatique : graphies conservées (u/v, i/j, æ, accents graves et circonflexes, esperluette) ; s long normalisé en s ; ligatures typographiques (ct, st) résolues ; coupures de mots en fin de ligne non signalées.
Les italiques de l'imprimé, qui signalent les citations, sont encodés par <quote>. Les lettres A, B, C… imprimées entre les colonnes sont encodées par <milestone unit="section"/>. Les manchettes sont encodées par <note place="margin-left|margin-right"> au point d'ancrage, avec leur appel (a, b, c…) quand il existe.
Le texte latin et la traduction française sont alignés phrase par phrase : chaque <s> français pointe par @corresp vers son <s> latin. Les notes du traducteur sont typées "trad" ; les identifications de sources, "source".
Celestius,
inquit Gennadius, antequam ad Pelagium concurreret, imò adhuc adolescens scripsit ad parentes suos de Monasterio epistolas in modum libellorum tres, omni Deum desideranti necessarias.
Moralis siquidem in eis dictio : nihil ibi vitij postmodum proditi : sed totum ad virtutis incitamentum tenuit.
Hæc Gennadius.
Postquam in hæresim Pelagianam lapsus est, tam strenuè eam verbo scriptoque propugnauit, vt perinde Celestina hæresis atque Pelagiana nominata sit, etiam vtroque viuente, in primisque in Concilio Ephesino.
Operum eius nihil extat, nisi breues illæ ratiocinationes, conglobatæque sine conciliatione Scripturæ contrariæ, quas Augustinus libro de Iustitiæ perfectione refutauit, & eius nomine prænotatas fuis
Neque istæ breues,
inquit, definitiones vel potius ratiocinationes ab illius
(Celestij) abhor
Célestius,
dit Gennade, avant de rejoindre Pélage, et même encore adolescent, écrivit de son monastère à ses parents trois lettres en forme de petits traités, nécessaires à quiconque désire Dieu.
Le propos y est en effet moral : rien du vice qui se révéla par la suite ; tout y tendait à exciter à la vertu.
Voilà ce que dit Gennade.
Après être tombé dans l'hérésie pélagienne, il la défendit si vigoureusement de vive voix et par écrit qu'on l'appela hérésie célestienne autant que pélagienne, du vivant même de l'un et de l'autre, et en particulier au concile d'Éphèse.
De ses ouvrages il ne reste rien, sinon ces brefs raisonnements, entassés et contraires à l'Écriture, sans rien qui les concilie avec elle, qu'Augustin a réfutés dans le livre
Ces brèves définitions,
dit-il, ou plutôt ces raisonnements, ne sont pas étrangers à l'esprit
(de Célestius) que j'ai observé dans un autre de ses ouvrages, dont il est constant qu'il est l'auteur ; et ce n'est pas sans raison, je pense, que ces frères qui les ont apportés ont entendu dire en Sicile qu'il avait enseigné ou écrit ces choses.