Document de travail non publié, 31 octobre 2026. Fichier aug-t1-l01-s84 : Les écrits de Célestius : livre des chapitres, libelles produits à Rome, confession de foi.
Transcription semi-diplomatique : graphies conservées (u/v, i/j, æ, accents graves et circonflexes, esperluette) ; s long normalisé en s ; ligatures typographiques (ct, st) résolues ; coupures de mots en fin de ligne non signalées.
Les italiques de l'imprimé, qui signalent les citations, sont encodés par <quote>. Les lettres A, B, C… imprimées entre les colonnes sont encodées par <milestone unit="section"/>. Les manchettes sont encodées par <note place="margin-left|margin-right"> au point d'ancrage, avec leur appel (a, b, c…) quand il existe.
Le texte latin et la traduction française sont alignés phrase par phrase : chaque <s> français pointe par @corresp vers son <s> latin. Les notes du traducteur sont typées "trad" ; les identifications de sources, "source".
Ad quem verò librum Celestij respexerit hic Augustinus, nihil probabilius dici posse puto, quàm librum quendam capitulis distinctum, quem imitatione Pelagij Magistri sui fortè conscripserit, ex quo multa capitula capitalia Pelagio etiam obiiciuntur in Synodo Palestina, & quem
Si tamen,
inquit, eum esse non negat.
Vbi tamen infra addit, non ha
Ex quibus sanè breuibus Capitulis, & contortis ratiocinationibus liquet hominem philosophico acutoque viguisse ingenio, vsque adeò vt à Pelagianis per Syllogismorum spine
Allegauit autem idem Celestius nonnullos libellos suos vel opuscula gestis Ecclesiasticis Romæ
Nam quem infrà
Sicut & ille li
Præter quæ nihil aliud sub nomine Celestij hactenus me legisse memini.
À quel livre de Célestius Augustin fait ici allusion, je pense qu'on ne peut rien dire de plus probable que ceci : un certain livre divisé en chapitres, qu'il aurait peut-être composé à l'imitation de son maître Pélage, dont furent tirés plusieurs chapitres capitaux objectés aussi à Pélage au synode de Palestine, et qu'Augustin affirme avoir lu.
Si toutefois,
dit-il, il ne nie pas qu'il soit de lui.
Mais plus bas il ajoute que ce livre ne portait pas le titre de son auteur, mais qu'on le disait de Célestius.
Par ces brefs chapitres et ces raisonnements tortueux, il est clair que cet homme avait un esprit philosophique et pénétrant, au point que, selon le témoignage de Jérôme, les pélagiens disaient de lui qu'il courait à travers les épines des syllogismes.
Le même Célestius produisit à Rome, dans les actes ecclésiastiques devant Zosime, quelques-uns de ses petits livres ou opuscules, au témoignage d'Augustin, bien que celui-ci ne désigne rien en particulier, sinon qu'il les transmettait à Albine et à Mélanie.
Car le libelle qu'il dit plus bas avoir été produit au même endroit n'était autre que le libelle ou confession de foi.
De même aussi ce très bref libelle qu'il dit avoir lu, dans les livres à Marcellin, ne fut qu'un libelle de foi, et le même que celui de Célestius, comme on le voit assez clairement en rapprochant le livre
En dehors de cela, je ne me souviens pas d'avoir lu jusqu'ici rien d'autre sous le nom de Célestius.