Julien, d'un esprit déclamatoire, d'un style pompeux et enflé, abusant d'une trop grande facilité de parole, a composé contre l'Église beaucoup d'ouvrages d'une prolixité très bavarde, ce qu'Augustin lui reproche souvent. Nous en avons signalé la plus grande partie dans la suite même du récit, selon que l'occasion s'en présentait : quatre livres contre le premier livre d'Augustin , huit autres contre le second ; une lettre envoyée à Rome pour y trouver ou s'y faire des partisans, une autre en Orient, à l'évêque de Thessalonique, que Julien reconnaît pour sienne.La manchette porte un numéro peu lisible (« num. 177 » ?). Augustin a répondu à tous ces écrits. Outre cela, il avoue lui-même avoir écrit deux autres lettres : J'ai adressé, dit-il, deux lettres sur ces questions à Zosime, alors évêque de cette ville (Rome), mais à une époque où je n'avais pas encore commencé mes livres (les quatre premiers contre Augustin).Augustin, , I, 18 (« num. 8 » dans la manchette ; à vérifier). Là pourtant il ne reconnaît pas pour sienne l'autre lettre écrite à Rome dont j'ai parlé. Ces deux lettres ne subsistent pas, et Augustin ne semble pas les avoir connues. Enfin il écrivit sur le Cantique des cantiques des opuscules que le vénérable Bède a recommandé de lire avec la plus grande précaution, de peur que le lecteur, entraîné par l'abondance d'une éloquence flatteuse, ne tombe dans la fange d'une doctrine pernicieuse, mais qu'il cueille, comme on dit, la grappe en se gardant de l'épine : C'est en effet, dit-il, un homme aussi habile rhéteur qu'il fut, après Pélage, l'adversaire le plus acharné de la grâce de Dieu, comme le montrent plus ouvertement ses écrits, où il s'est déchaîné contre Augustin, le très vaillant défenseur de cette même grâce.Bède, , prologue. C'est pour ce combat qu'il composa d'abord un petit livre sur l'amour, sous prétexte de le séparer des voluptés honteuses, mais en réalité pour confirmer son hérésie.à fœdis foret voluptate secreturus : texte de l'imprimé, peu grammatical ; on comprend « pour séparer l'amour de la volupté honteuse ». Voilà ce que dit Bède. Il semble indiquer par là que ce petit livre sur l'amour était placé en tête des commentaires sur le Cantique des cantiques, à moins que ce ne fût un autre opuscule, et cela pour détruire la grâce sous ce prétexte. Ce petit livre est en grande partie réfuté par le même vénérable Bède, qui montre qu'il est plein d'erreurs pélagiennes. Quant à la longue lettre à Démétriade, vierge consacrée à Dieu, que Bède a crue à tort de Julien, alors qu'elle n'est ni de lui ni de Jérôme, comme certains le pensaient au temps de Bède, mais de Pélage, nous l'avons déjà montré ailleurs plus amplement. Non content d'avoir beaucoup écrit, Julien menaçait çà et là d'écrire davantage encore, comme en témoigne Augustin, qui rapporte les paroles de cette bête querelleuse : Tu promets, dit-il, que lorsque ces livres (ceux qu'Augustin avait écrits sur la grâce du Christ et le péché originel) commenceront à être discutés, l'impiété de mes sentences sera par toi mise à nu et transpercée.Augustin, , IV, 8. À quoi Augustin réplique : Qui n'attendrait la sagesse d'un tel raisonneur, quand on connaît la bonne foi d'un tel menteur ? D'un autre ouvrage dont il était en travail contre l'Église catholique, Julien lui-même parle ainsi : Dans les livres que j'ai dictés contre les écrits d'Augustin, adressés à notre frère l'évêque Turbantius, homme remarquable par le grand éclat de ses vertus (c'est-à-dire dans les quatre livres contre le premier livre ), j'ai promis, si rien ne survenait qui fît obstacle à mes études, de répondre aussitôt à tous les arguments de ceux qui, suivant l'opinion des manichéens, défendaient la transmission du péché, c'est-à-dire le mal naturel ; j'en ai été jusqu'ici empêché par diverses nécessités que je ne pouvais dissimuler.Julien, , préface, cité par Augustin, , I, praef. Mais dès qu'il me fut permis de respirer, mon dessein était d'accomplir brièvement, autant que la nature même du sujet l'aurait permis, ce que j'avais promis, si tu n'avais voulu, bienheureux père Florus, que j'entre de nouveau dans une tâche plus laborieuse. Voilà ce qu'il dit. Mais des nuées, du vent, et point de pluie.Pr 25, 14. Car ce ventre gonflé ne semble avoir abouti à aucun enfantement, sinon qu'il inséra, dans ses derniers livres contre Augustin, des explications plus amples de certains passages de l'Écriture. Voilà ce que j'ai pu découvrir sur les écrits de Julien, et ce que j'ai jugé devoir dire de l'histoire des pélagiens.

Il faut maintenant passer en revue les dogmes pélagiens et semi-pélagiens eux-mêmes, et en exposer avec plus de précision et d'ampleur le sens authentique, tel que les auteurs mêmes de cette hérésie l'ont transmis et expliqué, et tel qu'Augustin et Prosper l'ont compris.