Document de travail non publié, 31 octobre 2026. Fichier aug-t1-l02-c14 : Livre II, chapitre XIV : des autres misères de la nature humaine (pp. 52 C b-53 A a).
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t mortem, ita & cætera magno numero mala, quibus natura humana atteritur in hac vita, non tantum nobis, sed primo homini naturalia fuisse, fateri cogebantur.Fateri, inquam : nusquam enim hoc in eorum doctrina expressum video, sed ex doctrinæ Pelagianæ principiis necessario connexum religatumque sequebatur.
Omnium enim malorum corporalium terminus atque apex mors, ad quam cætera non nisi viam ancillando parant.
Quam si caro hominis, vt cæterorum animalium,
de naturæ institutione suscepit
, profecto & omnes Vidit hoc & expressit acriter contra Iulianum Augustinus :
Mortem vos homini, etiamsi non peccasset, dicitis naturaliter fuisse venturam.
Vnde sequitur, vt non solam illam imperiosam libidinem, qua nimiam delectamini, verum etiam molestissimam febrem, cæterosque innumerabiles morbos, quibus videmus afflictos paruulos mori, in paradiso futuros fuisse dicatis etiamsi nemo peccasset, quia nec vllius peccati merito hæc perpeti paruulos dicitis.
Ex quibus sententiarum paradoxis, noua sanè & mira nascebatur paradisi Pelagiani facies, vbi cum tantis malis etiam beatitudo
En eum
Cogeris implere paradisum, etiamsi nemo peccasset, dolore parturientium, labore nascentium, gemitibus languentium, funeribus morientium, mœrore lugentium.
Quid igitur mirum si & de ipso paradiso, quod est Ecclesia, foras
Quod de dolore parturientium affert Augustinus, ingenue agnoscit ille fidelis Pelagianismi interpres autor
Vult
modicum doloris in partu mulierem fuisse habituram, amplificatum vero fuisse peccato.
Itemque Adamum non ad labores esse damnatum,
sed ad id reuocatum, ad quod fuerat factus, & ad institutum pristinum, cum laboris dispendio, vt terra ei secundum laborem minime responderet.
Quæ temperamenta à posterioribus Pelagianis vel arrepta vel excogitata sunt.
Comme la mort, les autres maux, en grand nombre, qui usent la nature humaine en cette vie, ils étaient contraints d'avouer qu'ils avaient été naturels non seulement pour nous, mais pour le premier homme.
D'avouer, dis-je : car je ne vois cela exprimé nulle part dans leur doctrine, mais cela s'ensuivait nécessairement, attaché et lié aux principes de la doctrine pélagienne.
La mort est en effet le terme et le sommet de tous les maux corporels, et les autres ne font, en servantes, que lui préparer la voie.
Si donc la chair de l'homme, comme celle des autres animaux, l'a
reçue de l'institution de la nature
, elle a assurément reçu aussi toutes les maladies et les misères de la chair dont sa condition mortelle la rend capable.Augustin l'a vu et l'a dit vivement contre Julien :
Vous dites que la mort serait venue naturellement à l'homme, même s'il n'avait pas péché.
Il s'ensuit que vous dites que non seulement cette libido impérieuse, qui vous plaît tant, mais encore la fièvre si pénible et les autres maladies sans nombre, sous lesquelles nous voyons les petits enfants mourir accablés, auraient existé dans le paradis même si personne n'avait péché, puisque vous dites que les petits enfants ne souffrent ces maux par le mérite d'aucun péché.
De ces sentences paradoxales naissait un visage nouveau, et assurément étonnant, du paradis pélagien, où la béatitude elle-même coexistait avec tant de maux.
Le voici peint au vif et tourné en dérision par Augustin :
Tu es contraint de remplir le paradis, même si personne n'avait péché, de la douleur des femmes en couches, de la peine des nouveau-nés, des gémissements des malades, des funérailles des mourants, du deuil de ceux qui pleurent.
Quoi d'étonnant, dès lors, si vous êtes rejetés hors du paradis même qu'est l'Église, vous qui avez fait de ce paradis-là, d'où sont sortis ceux qui, en péchant, nous ont jetés dans ces misères, un lieu tel que, je ne dis pas aucun chrétien, mais aucun homme, à moins d'être fou, n'oserait l'imaginer ?
Ce qu'Augustin avance de la douleur des femmes en couches, ce fidèle interprète du pélagianisme, l'auteur des
Il veut en effet que la femme aurait eu
un peu de douleur dans l'enfantement, mais que le péché l'a accrue.
De même, qu'Adam n'a pas été condamné aux travaux,
mais rappelé à ce pour quoi il avait été fait, et à son état premier, avec une perte sur son travail, en sorte que la terre ne lui rende nullement selon sa peine.
Ces adoucissements, les pélagiens postérieurs les ont ou repris ou inventés.