Document de travail non publié, 31 octobre 2026. Fichier aug-t1-l03-c15 : Livre III, chapitre XV : De cæteris miseriis humanæ naturæ (pp. 65 D b-66 A a).
Transcription semi-diplomatique : graphies conservées (u/v, i/j, æ, accents graves et circonflexes, esperluette) ; s long normalisé en s ; ligatures typographiques (ct, st) résolues ; coupures de mots en fin de ligne non signalées.
Les italiques de l'imprimé, qui signalent les citations, sont encodés par <quote>. Les lettres A, B, C… imprimées entre les colonnes sont encodées par <milestone unit="section"/>. Les manchettes sont encodées par <note place="margin-left|margin-right"> au point d'ancrage, avec leur appel (a, b, c…) quand il existe.
Le texte latin et la traduction française sont alignés phrase par phrase : chaque <s> français pointe par @corresp vers son <s> latin. Les notes du traducteur sont typées "trad" ; les identifications de sources, "source".
e cæteris humanæ vitæ ærumnis idem prorsus quod de morte senserunt, nempe non esse illas vllius peccati pœnam.August.
Et alibi :
Nec vllius peccati merito hæc perpeti paruulos dicitis.
His autem tam euidentibus calamitatibus cùm istam mortalitatem affligi & conteri cernerent, malas tamen esse contentiosissime pernegabant, quasi naturæ ipsius sub earum
Constans enim eorum vox fuit :
Paruulus nec in anima nec in carne vllum habet malum :
Vnde peruicaciæ eorum obsistens Augustinus.
Profectò istas omnibus apertas à paruulis incipientes humanæ vitæ miserias, cum tuis deceptoribus non negares, sed vnde in eas collapsa sit nostra natura cum Catholicis doctoribus diceres.
Et irridens stultam illam negandi res apertissimas peruicaciam,
hæc autem mala paruulorum
, inquit, non ea quæ habere negantur à vobis, sed quæ perpeti cernuntur ab omnibus nobis, tu prætermittis omnino nec respicis : exspatiaris ibi vir disertissimus & exerces ingenium ac linguam tuam in laude naturæ.
Negabant igitur miserias illas paruulorum, non quasi nullo earum sensu eos tangi dicerent, quod
Quo sensu Augustinus dixit humanam naturam habere Pelagianos
malorum suorum negatores.
Des autres tribulations de la vie humaine, ils ont pensé exactement la même chose que de la mort : à savoir qu'elles ne sont la peine d'aucun péché.
Augustin :
Vous renversez les jugements de Dieu, vous qui dites que les misères du genre humain, qui commencent dès les petits enfants, arrivent sans qu'aucun péché les ait méritées.
Et ailleurs :
Vous dites que ce n'est par le mérite d'aucun péché que les petits enfants souffrent ces maux.
Or, alors qu'ils voyaient notre condition mortelle affligée et broyée par des calamités si évidentes, ils niaient pourtant avec la dernière opiniâtreté que ce fussent des maux, comme si, en niant ou en criant, ils pouvaient étouffer ou couvrir les plaintes de la nature elle-même, qui gémit sous leur poids comme gronde la mer.
Leur mot constant était en effet :
Le petit enfant n'a aucun mal, ni dans l'âme ni dans la chair.
Aussi Augustin, s'opposant à leur obstination :
Assurément, ces misères de la vie humaine, évidentes pour tous et qui commencent dès les petits enfants, tu ne les nierais pas avec ceux qui t'ont égaré, mais tu dirais avec les docteurs catholiques d'où notre nature est tombée en elles.
Et, se moquant de cette sotte obstination à nier les choses les plus manifestes :
Mais ces maux des petits enfants
, dit-il, non pas ceux que vous niez qu'ils aient, mais ceux que nous voyons tous qu'ils souffrent, tu les laisses entièrement de côté et tu n'y prêtes pas attention : tu te donnes carrière, homme très disert, et tu exerces ton esprit et ta langue à louer la nature.
Ils niaient donc ces misères des petits enfants, non qu'ils prétendissent que ceux-ci n'en éprouvent aucun sentiment, ce que l'expérience même les forçait d'avouer, mais parce qu'ils pensaient avec les stoïciens que, tout comme la mort, la plus terrible de toutes les misères, elles ne sont pas des maux, ainsi que nous l'avons dit plus haut, mais des choses neutres ou indifférentes.
C'est en ce sens qu'Augustin a dit que la nature humaine a dans les pélagiens
les négateurs de ses propres maux.