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col. a
SYNOPSIS DE PRÆDICTIS defectibus.
Récapitulation des défauts susdits
CAPVT XVI.
Chapitre XVI
t1.l03.c16.la.s1Porro de omnibus illis quos recensuimus humanæ naturæ defectibus ac vulneribus Bdefinitiua eorum sententia fuit : Lib. de gestis Pelag. c. 11. & vlt.quod peccatum Adæ ipsum solum læserit & non genus humanum.
Au reste, sur tous ces défauts et ces blessures de la nature humaine que nous avons passés en revue, leur sentence définitive fut que le péché d'Adam n'a blessé que lui seul, et non le genre humain.Augustin, De gestis Pelagii, 11 et dernier chapitre.
t1.l03.c16.la.s2Nam quamquam post Pelagij in Palæstina Synodo Lib. 1. contra Iul. c. 5.damnationem aliquam generis humani læsionem Adæ peccato factam esse faterentur, ea tamen imitationis dumtaxat, non propagationis in sensu eorum fuit.
Car, bien qu'après la condamnation de Pélage au synode de Palestine ils aient reconnu que le péché d'Adam avait causé au genre humain quelque dommage, celui-ci n'était, dans leur pensée, que d'imitation, non de propagation.Augustin, Contra Iulianum, I, 5.
t1.l03.c16.la.s3Quam pestilentissimam opinionem inde potissimum vel hauserant, vel persuadere nitebantur, quod nulli istorum vulnerum Lib. 2. de pec. merit. & remiss. 30. & 33.Christi baptismus & gratia in ista vita mederetur.
Cette opinion si pernicieuse, ils l'avaient puisée, ou s'efforçaient de la faire admettre, surtout parce que ni le baptême ni la grâce du Christ ne guérissent en cette vie aucune de ces blessures.Augustin, De peccatorum meritis et remissione, II, 30 et 33.
t1.l03.c16.la.s4Audi eorum de morte ratiocinationem : Si primi hominis peccato factum est vt moreremur : Christi aduentu fieret, vt credentes in eum non morerentur.
Écoute leur raisonnement sur la mort : Si c'est par le péché du premier homme qu'il est arrivé que nous mourions, il arriverait par la venue du Christ que ceux qui croient en lui ne meurent pas.
t1.l03.c16.la.s5Et addunt quasi rationem : Neque enim præuaricatoris transgressio plus nobis nocuit, quam incarnatio Cvel redemptio profuit saluatoris.
Et ils ajoutent, en guise de raison : Car la transgression du prévaricateur ne nous a pas nui davantage que l'incarnation ou la rédemption du Sauveur ne nous a profité.
t1.l03.c16.la.s6Lib. 2. oper. imperf. cont. Iul. f. 192. & seqq.Sed exsertis viribus hoc agit instantissime Iulianus : Si Adam præter voluntatis opera ipsius naturæ instituta subuertit, nihil debuit magis Christus quam ea quæ ab illo fuerant elisa reparare, his videlicet vestigiis, quibus ille subruerat, id est, vt in nuptiis baptizatorum neutiquã sentiretur libido, nec eodem modo quo etiam cæterarum gentium genitalia mouerentur, recederet postremo post donum gratiæ coeuntium pudor, nec iret per membra quietis imitatio, nec paterentur sensu seuera dulcedinis, liberum postremo baptizatis redderetur arbitrium ; imo penitus nec mortales qui Sacramentis imbuuntur, esse deberent.
Mais c'est Julien qui, déployant toutes ses forces, presse ce point avec le plus d'insistance : Si Adam, outre les œuvres de la volonté, a renversé les institutions de la nature elle-même, le Christ ne devait rien tant que réparer ce qu'Adam avait brisé, et cela sur les traces mêmes par où il l'avait ruiné ; c'est-à-dire que, dans le mariage des baptisés, la concupiscence ne se fît plus du tout sentir, que leurs organes génitaux ne fussent plus mus de la même manière que ceux des autres nations, que la pudeur des époux qui s'unissent disparût enfin après le don de la grâce, que cette imitation du repos ne se répandît plus dans les membres, que les sens ne souffrissent plus l'âpreté de la volupté, qu'enfin le libre arbitre fût rendu aux baptisés ; bien plus, que ceux qui reçoivent les sacrements ne dussent plus du tout être mortels.Julien, dans Augustin, Opus imperfectum, II (feuillet 192 et suivants de l'édition utilisée).nec iret per membra quietis imitatio, nec paterentur sensu seuera dulcedinis : texte obscur, peut-être altéré ; traduction conjecturale, à contrôler sur le texte d'Augustin.
t1.l03.c16.la.s7Si enim pugnat medicina cum vulnere, & mors peccato dicitur accidisse ablationem mortis amotio peccati debet operari, &c.
Car si le remède combat la blessure, et si l'on dit que la mort est survenue par le péché, l'enlèvement du péché doit produire la suppression de la mort, etc.
t1.l03.c16.la.s8Et infra perficiens argumẽti cursum : Verum nihil horum quæ diximus, baptizatorum constat euenire corporibus.
Et plus loin, menant son argument à son terme : Or rien de ce que nous avons dit n'arrive, c'est un fait, aux corps des baptisés.
t1.l03.c16.la.s9Non potuisse Dautem aliter, id est, non debuisse quam his medicina monstrauerit confitendum tibi est, aut illa quæ prius enumerauimus accidisse peccato, & ideo nec vulnera fuisse naturæ vt constet ratio gratiæ, per quam manifestum est illa de suis ordinibus mota non esse : aut certe negandum in mysteriis Christi quicquam esse medicinæ, qui de tot secundum te morbis, ne vnum quidem sanare potuerit.
Qu'il n'ait pu en être autrement, c'est-à-dire qu'il n'ait pas dû en être autrement que le remède ne l'a montré chez eux, il te faut l'avouer : ou bien les choses que nous avons énumérées plus haut ne sont pas arrivées par le péché, et ce n'étaient donc pas des blessures de la nature, de sorte que la raison de la grâce demeure assurée, puisque par elle il est manifeste que ces choses n'ont pas été dérangées de leur ordre ; ou bien il faut nier qu'il y ait le moindre remède dans les mystères du Christ, puisque, de tant de maladies qu'il y a selon toi, ils n'ont pu en guérir pas même une seule.L'imprimé porte aut illa quæ prius enumerauimus accidisse peccato, sans négation ; le raisonnement (& ideo nec vulnera fuisse naturæ) exige « ne sont pas arrivées », traduit ainsi. À contrôler sur le texte d'Augustin.
t1.l03.c16.la.s10f. 344Et breuiter glomeratimque alibi : Si aliquid in motibus genitalium, in sensibus coeuntium, in obscænitate membrorum, in infelicitate nascentium antiquum crimen effecerat, immutationem horum quæ diximus, remedia contulissent.
Et ailleurs, brièvement et en ramassant tout : Si l'antique crime avait produit quelque chose dans les mouvements des organes génitaux, dans les sensations de ceux qui s'unissent, dans l'obscénité des membres, dans l'infortune de ceux qui naissent, les remèdes auraient apporté un changement à ces choses que nous avons dites.Même ouvrage (feuillet 344 ; renvoi abrégé dans la manchette).
t1.l03.c16.la.s11Alioqui grande testimonium imbecillæ artis, nihilque profuturæ, nec locum ægritudinis inuenisse, & languentibus, euersisque naturalibus, inertia fomenta voluntatibus admouisse.
Autrement, ce serait un grand témoignage d'un art impuissant et qui ne devait servir à rien, que de n'avoir pas trouvé le siège de la maladie et, alors que la nature languissait, renversée, d'avoir appliqué à la volonté des remèdes sans effet.
t1.l03.c16.la.s12Vbi sub infelicitate nascentium quam ita Ein sensu Augustini non suo nuncupat omnes reliquas siue mortis siue corporalium ægritudinum atque afflictionum, siue animi perturbationum miserias, cum quibus omnes obnoxij nascimur, comprehendit.
Sous cette infortune de ceux qui naissent, expression qu'il emploie au sens d'Augustin et non au sien, il comprend ainsi toutes les autres misères, celles de la mort, des maladies et des afflictions du corps, ou des troubles de l'âme, auxquelles nous naissons tous assujettis.
t1.l03.c16.la.s13Et hæc de vulneribus quæ naturæ humanæ negant per peccatum Adami esse inflicta sufficiant.
Mais en voilà assez sur les blessures dont ils nient qu'elles aient été infligées à la nature humaine par le péché d'Adam.