Chapitre 15 · Livre 3 · Tome 1 · Cornelius Jansenius, Augustinus

p. 65

col. b

DE CÆTERIS MISERIIS humanæ naturæ.

Des autres misères de la nature humaine

CAPVT XV.

Chapitre XV

t1.l03.c15.la.s1DDe cæteris humanæ vitæ ærumnis idem prorsus quod de morte senserunt, nempe non esse illas vllius peccati pœnam.

Des autres tribulations de la vie humaine, ils ont pensé exactement la même chose que de la mort : à savoir qu'elles ne sont la peine d'aucun péché.

t1.l03.c15.la.s2August. Iudicia Dei vos euertitis, qui generis humani miserias incipientes à paruulis sine vllo peccati merito fieri dicitis.

Augustin : Vous renversez les jugements de Dieu, vous qui dites que les misères du genre humain, qui commencent dès les petits enfants, arrivent sans qu'aucun péché les ait méritées.

t1.l03.c15.la.s3Et alibi : Nec vllius peccati merito hæc perpeti paruulos dicitis.

Et ailleurs : Vous dites que ce n'est par le mérite d'aucun péché que les petits enfants souffrent ces maux.

t1.l03.c15.la.s4His autem tam euidentibus calamitatibus cùm istam mortalitatem affligi & conteri cernerent, malas tamen esse contentiosissime pernegabant, quasi naturæ ipsius sub earum põdere gementis, voces velut maris fremitum possent vel negando tollere vel clamando superare.

Or, alors qu'ils voyaient notre condition mortelle affligée et broyée par des calamités si évidentes, ils niaient pourtant avec la dernière opiniâtreté que ce fussent des maux, comme si, en niant ou en criant, ils pouvaient étouffer ou couvrir les plaintes de la nature elle-même, qui gémit sous leur poids comme gronde la mer.

t1.l03.c15.la.s5Constans enim eorum vox fuit : Paruulus nec in anima nec in carne vllum habet malum :

Leur mot constant était en effet : Le petit enfant n'a aucun mal, ni dans l'âme ni dans la chair.

t1.l03.c15.la.s6Vnde peruicaciæ eorum obsistens Augustinus. EProfectò istas omnibus apertas à paruulis incipientes humanæ vitæ miserias, cum tuis deceptoribus non negares, sed vnde in eas collapsa sit nostra natura cum Catholicis doctoribus diceres.

Aussi Augustin, s'opposant à leur obstination : Assurément, ces misères de la vie humaine, évidentes pour tous et qui commencent dès les petits enfants, tu ne les nierais pas avec ceux qui t'ont égaré, mais tu dirais avec les docteurs catholiques d'où notre nature est tombée en elles.

t1.l03.c15.la.s7Et irridens stultam illam negandi res apertissimas peruicaciam, hæc autem mala paruulorum, inquit, non ea quæ habere negantur à vobis, sed quæ perpeti cernuntur ab omnibus nobis, tu prætermittis omnino nec respicis : exspatiaris ibi vir disertissimus & exerces ingenium ac linguam tuam in laude naturæ.

Et, se moquant de cette sotte obstination à nier les choses les plus manifestes : Mais ces maux des petits enfants, dit-il, non pas ceux que vous niez qu'ils aient, mais ceux que nous voyons tous qu'ils souffrent, tu les laisses entièrement de côté et tu n'y prêtes pas attention : tu te donnes carrière, homme très disert, et tu exerces ton esprit et ta langue à louer la nature.

t1.l03.c15.la.s8Negabant igitur miserias illas paruulorum, non quasi nullo earum sensu eos tangi dicerent, quod F iijp. 66col. aAipsa experientia conuincente fateri cogebantur, sed quod eas perinde vt mortem omnium miseriarum terribilissimam, non esse mala vt supra diximus, sed neutra vel adiaphora, cum Stoicis sentirent.

Ils niaient donc ces misères des petits enfants, non qu'ils prétendissent que ceux-ci n'en éprouvent aucun sentiment, ce que l'expérience même les forçait d'avouer, mais parce qu'ils pensaient avec les stoïciens que, tout comme la mort, la plus terrible de toutes les misères, elles ne sont pas des maux, ainsi que nous l'avons dit plus haut, mais des choses neutres ou indifférentes.

t1.l03.c15.la.s9Quo sensu Augustinus dixit humanam naturam habere Pelagianos malorum suorum negatores.

C'est en ce sens qu'Augustin a dit que la nature humaine a dans les pélagiens les négateurs de ses propres maux.