p. 12
col. b
t1.l01.s14.la.s1Cum ergo Pelagius callida damnatione aut fallaci interpretatione fallendo iudices furatus fuisset absolutionem suam & Catholicæ communionis esset iudicatus, multo acrius clam incubuit, vt ea dogmata, quorum omnium defensionem sibi reseruauerat, sub Catholico nomine propagaret, & noua defensione stabiliret.
Lors donc que Pélage, trompant les juges par une condamnation rusée ou par une interprétation fallacieuse, eut volé son absolution et fut jugé de la communion catholique, il s'appliqua en secret avec bien plus d'ardeur à propager sous le nom de catholique les dogmes dont il s'était réservé la défense, et à les établir par une défense nouvelle.callida damnatione : la « condamnation rusée » est celle que Pélage prononça lui-même contre des propositions qu'il disait n'être pas les siennes.
t1.l01.s14.la.s2Hoc estp. 13col. aAest enim quod Hieronymus paulo post absolutam Synodum per eundem Orosium in Africam reuertentem scribit Augustino : Epist. 10. apud August.Magis demus operam vt perniciosissima hæresis de Ecclesiis auferatur : quæ semper simulat pœnitentiam vt docendi in Ecclesiis habeat facultatem, ne si aperta se luce prodiderit, foras expulsa moriatur.
C'est bien ce que Jérôme, peu après la clôture du synode, écrit à Augustin par le même Orose, qui rentrait en Afrique : « Appliquons-nous plutôt à ôter des Églises cette hérésie très pernicieuse, qui simule toujours la pénitence pour avoir la faculté d'enseigner dans les Églises, de peur que, si elle se montrait au grand jour, elle ne meure chassée dehors. »Jérôme, Ep. 134, 1 = Augustin, Ep. 172, 1 (à vérifier) ; la manchette « Epist. 10 » suit une numérotation ancienne.L'imprimé porte en bas de la p. 12 la réclame est, encodée en <fw type="catch">.
t1.l01.s14.la.s3Vbi pœnitentiam appellare mihi videtur illam fallacem aliter quam libri eius continerent, sentiendi simulationem atque hypocrisim.
Par « pénitence », il me semble désigner cette simulation trompeuse d'une pensée autre que celle que contenaient ses livres, cette hypocrisie.
t1.l01.s14.la.s4Nam in tota Synodo Palestina nullum vel confessionis alicuius erroris nedum pœnitentiæ dedit indicium.
Car dans tout le synode de Palestine, il ne donna aucun signe d'aveu d'une erreur quelconque, encore moins de pénitence.
t1.l01.s14.la.s5Statim itaque quatuor libros composuit, quos de libero arbitrio inscripsit, vbi cum id ageret vt de diuina gratia rectè sentire crederetur, velis remisque ea dogmaBta astruere conabatur, quæ in Palestina Synodo damnasse videbatur, tanta quidem impudentia, vt teste Augustino, & apertè peccatum originale tolleret, Lib. 2. de peccato orig. cap. 4. & simul de gestis Palestinæ Synodi gloriaretur.
Aussitôt donc il composa quatre livres, qu'il intitula Du libre arbitre, où, tout en s'efforçant de passer pour penser droitement de la grâce divine, il cherchait à toutes voiles et à toutes rames à établir les dogmes qu'il paraissait avoir condamnés au synode de Palestine, et cela avec une telle impudence que, au témoignage d'Augustin, il y supprimait ouvertement le péché originel tout en se glorifiant des actes du synode de Palestine.Augustin, De gratia Christi et de peccato originali, II, 4, 3 (?) ; le Pro libero arbitrio de Pélage (416), perdu.velis remisque : « à voiles et à rames », locution proverbiale (de toutes ses forces), conservée.
t1.l01.s14.la.s6Imo cum omnem diuinam gratiam vel prorsus tolleret, vel ad legem doctrinamque reuocaret, tamen sequenti anno missis litteris ad Innocentium Pontificem, cuius illæ successori traditæ sunt, sic tamen de fidei suæ integritate heretica fronte gloriando loquitur : Apud Aug. lib. de gratia Christi c. 41.Legant, inquit, recens meum opusculum, quod pro libero nuper arbitrio edere compulsi sumus, & agnoscent quam iniquè nos negatione gratiæ infamare gestierint, qui per totum pene ipsius textum operis perfectè atque Cintegrè & liberum arbitrium confitemur & gratiam.
Bien plus, alors qu'il supprimait entièrement toute grâce divine ou la ramenait à la loi et à l'enseignement, l'année suivante, dans la lettre qu'il envoya au pontife Innocent, et qui fut remise à son successeur, il se glorifie pourtant avec un front d'hérétique de l'intégrité de sa foi : « Qu'ils lisent, dit-il, mon récent opuscule, que nous avons été contraints de publier naguère pour le libre arbitre, et ils reconnaîtront avec quelle injustice ils ont désiré nous diffamer en nous accusant de nier la grâce, nous qui, à travers presque tout le texte de cet ouvrage, confessons parfaitement et intégralement et le libre arbitre et la grâce. »Augustin, De gratia Christi, I, 41, 45. Innocent mourut le 12 mars 417 ; la lettre de Pélage fut reçue par Zosime.
t1.l01.s14.la.s7Lib. de gratia Christi cap. 41. Ibid. c. 5. 7. 41. de peccat. orig. c. 13. Epist. 10. ad Paulinum. Porro quatuor fuisse istius operis libros testatur Augustinus, aqud quem variis in locis ex eorum primo, tertio & quarto, nonnulla fragmenta citata reperiuntur.
Que cet ouvrage ait compté quatre livres, Augustin l'atteste, et l'on trouve chez lui, en divers endroits, quelques fragments cités du premier, du troisième et du quatrième.aqud (imprimé) : coquille pour apud, encodée en <sic>.
t1.l01.s14.la.s8Editos autem fuisse à Pelagio post Palestinam Synodum, ex eiusdem Epistola ad Paulinum patet.
Qu'ils aient été publiés par Pélage après le synode de Palestine ressort de la lettre d'Augustin à Paulin.Augustin, Ep. 186 (anc. 106), 8, 29 (à vérifier) ; la manchette porte « Epist. 10. ad Paulinum », sans doute pour 106.
t1.l01.s14.la.s9Ita hæretici semper solent in pejus proficere, errantes & in errorem mittentes.
Ainsi les hérétiques ont toujours coutume d'aller de mal en pis, errant et induisant en erreur.2 Tm 3, 13.