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col. a
t1.l01.s13.la.s1BHæc sunt vera gesta istius Synodi.
Tels sont les véritables actes de ce synode.
t1.l01.s13.la.s2Quæ namque à Baronio, qui librum vnde ista collegimus, nondum viderat, tanquam ex Cresconiana collectione afferuntur, non sunt desumpta ex actis Synodi Diospolitanæ, vt ipse existimauit, sed sunt omnia ipsissima verba Diui Augustini ex epistola centesima sexta ad Paulinum, neque continent nisi pauca damnatorum articulorum capita : vt parum scitè Gabriel Vasquez sibi persuaserit, se inuento in quadam bibliotheca isto fragmento, Synodi Diospolitanæ acta inuenisse.
Car ce que Baronius, qui n'avait pas encore vu le livre d'où nous avons tiré tout cela, rapporte comme venant de la collection de Cresconius, n'est pas extrait des actes du synode de Diospolis, comme il l'a cru : ce sont toutes les propres paroles du divin Augustin, tirées de la lettre cent sixième à Paulin, et elles ne contiennent que quelques chefs des articles condamnés ; si bien que Gabriel Vásquez s'est persuadé assez maladroitement, en trouvant ce fragment dans une bibliothèque, qu'il avait trouvé les actes du synode de Diospolis.Baronius, Annales, an. 415 ; Cresconius, Concordia canonum ; Augustin, Ep. 186 (anc. 106), à Paulin ; Gabriel Vásquez, Commentarii in Primam Secundæ (lieu à préciser).qui librum … nondum viderat : le De gestis Pelagii, que Baronius n'aurait pas consulté. L'affirmation est surprenante et mérite vérification.
t1.l01.s13.la.s3Porrò non solum Heros & Lazarus, qui libelClum obtulerant aduersus Pelagium, non affuerunt Synodo, sed neque Paulus Orosius, qui circa hoc tempus Augustini hortatu ex Africa in Palestinam traiecerat.
De plus, non seulement Héros et Lazare, qui avaient présenté le libelle contre Pélage, n'assistèrent pas au synode, mais Paul Orose non plus, qui vers ce temps-là était passé d'Afrique en Palestine à l'instigation d'Augustin.
t1.l01.s13.la.s4Testis est huius rei ipse De gestis Pelagij c. 15. Augustinus : Nam quidquid dixit, inquit, Ioannes Episcopus de absentibus fratribus nostris siue Coepiscopis, Herote ac Lazaro, siue de Presbytero Orosio, siue de alijs quorum ibi non sunt nomina expressa, credo quod intelligat ad eorum præiudicium non valere.
Augustin lui-même en est témoin : « Tout ce que l'évêque Jean a dit de nos frères absents, que ce soit de nos coévêques Héros et Lazare, du prêtre Orose ou d'autres dont les noms ne sont pas exprimés là, je crois qu'il comprend que cela ne vaut pas à leur préjudice.De gestis Pelagii, 16, 39.
t1.l01.s13.la.s5Si enim præsentes essent, possent eum fortasse, absit vt dicam, conuincere de mendacio, sed fortè commemorare quod fortè fuisset oblitus.
S'ils avaient été présents, ils auraient peut-être pu, loin de moi de le dire, le convaincre de mensonge, mais peut-être lui rappeler ce qu'il avait peut-être oublié. »Le double fortè marque la prudence d'Augustin envers l'évêque Jean ; je le conserve.
t1.l01.s13.la.s6Quæ Augustini verba idcirco adduximus, vt ostenderemus falsa esse illa, quæ sub nomine Orosij in quadam oratione operibus eius subiuncta commemorantur, quod ipse coram in Concilio Diospolitano Pelagium Daccusauerit, aliaque nonnulla à vero dissidentia.
Nous avons cité ces paroles d'Augustin pour montrer la fausseté de ce que rapporte, sous le nom d'Orose, un certain discours joint à ses œuvres : qu'il aurait accusé Pélage en personne au concile de Diospolis, et plusieurs autres choses contraires à la vérité.Il s'agit sans doute du Liber apologeticus d'Orose, qui concerne en réalité l'assemblée de Jérusalem (juillet 415), et non Diospolis. Le jugement de Jansénius sur ce texte est à confronter à la critique moderne.
t1.l01.s13.la.s7Videtur enim ista oratio ab aliquo exercitationis causa esse conscripta, qui nihil pene eorum sciuerit quæ in ista Synodo acta fuerant.
Ce discours semble en effet avoir été composé, par manière d'exercice, par quelqu'un qui ne savait presque rien de ce qui s'était passé à ce synode.
t1.l01.s13.la.s8Nam extrema istius orationis partim ex libro Augustini de perfectione iustitiæ, partim ex libro de natura & gratia per multas paginas perturbatè sine ordine iudicioque corrasa sunt : vt nihil dicam quod Augustinus non nisi biennio aut triennio post, librum istum ad Ioannem Episcopum Ierosolymitanum destinauerit : quod non fecisset, si tunc temporis ab Orosio fuisset in illas oras delatus.
Car la fin de ce discours est compilée, sur de nombreuses pages, de façon confuse, sans ordre ni jugement, en partie du livre d'Augustin De perfectione iustitiae, en partie du livre De natura et gratia ; sans compter qu'Augustin n'envoya ce livre à l'évêque Jean de Jérusalem que deux ou trois ans plus tard, ce qu'il n'aurait pas fait si Orose l'avait alors apporté dans ces contrées.librum istum : le De natura et gratia ; Augustin l'adressa à Jean avec l'Ep. 179.
t1.l01.s13.la.s9Neque enim videtur temEpore profectionis Orosij fuisse absolutus, sed aliquanto post.
Il ne semble pas, en effet, que ce livre ait été achevé au moment du départ d'Orose, mais un peu plus tard.Le sujet de fuisse absolutus est, semble-t-il, le livre (liber sous-entendu), « achevé ». On pourrait aussi comprendre le De perfectione iustitiae.
t1.l01.s13.la.s10Ex his vero manifestum est, quanta arte vaferrimus Hæresiarcha suam absolutionem surripuerit.
Il ressort clairement de tout cela avec quel art l'hérésiarque si rusé déroba son absolution.
t1.l01.s13.la.s11Excusando enim dogmata sua, palliando, tergiuersando, & adhibitis mente limitationibus verborum suorum, mẽtiendo, absolutionẽ suam furatus est, quod nemo adesset qui corã Græcis iudicibus verborum Latinorum sensum excuteret, librorumque vnde proferebantur eum auctorem esse conuinceret.
C'est en excusant ses dogmes, en les palliant, en tergiversant, en usant de restrictions mentales sur ses propres paroles, en mentant, qu'il vola son absolution, parce qu'il n'y avait là personne pour dégager devant des juges grecs le sens des mots latins et le convaincre d'être l'auteur des livres d'où on les tirait.adhibitis mente limitationibus : littéralement « en appliquant mentalement des limitations ». J'ai rendu par « restrictions mentales », terme de la casuistique ; l'anachronisme est voulu par Jansénius, qui vise sans doute les casuistes de son temps. À discuter.
t1.l01.s13.la.s12Quam ob causam Hieronym. eam miserabilẽ Synodum appellat.
C'est pourquoi Jérôme l'appelle un misérable synode.Jérôme, Ep. 143, 2 (voir section 8, s23).
t1.l01.s13.la.s13Ipsa tamen hæresis luculentè damnata, & Pelagij lingua, tanquam prostrati gladio detruncata est, vt col. bAAugustinus frequenter Pelagio & Iuliano exprobrauit. Lib. 3. contra Iul. c. 1. & lib. 1. c. 5 & alibi.
L'hérésie elle-même fut pourtant éclatamment condamnée, et la langue de Pélage tranchée comme par le glaive d'un vaincu, ainsi qu'Augustin l'a souvent reproché à Pélage et à Julien.Augustin, Contra Iulianum, III, 1, 5 ; I, 5, 19, et ailleurs.tanquam prostrati gladio : l'image est celle d'un ennemi terrassé à qui l'on coupe la langue avec son propre glaive. Le génitif prostrati se rapporte à Pélage.
t1.l01.s13.la.s14Discipuli itaque Pelagij ad illud fraudulentum nefas toto capite annuentes, nebulis istis astutarum interpretationum, quarum nonnullæ ab Augustino referuntur, Lib. 1. contra Iul. c. 5. iudicium illud illusum, ac tot Episcopos ab eo irrisos esse ridebant.
Aussi les disciples de Pélage, approuvant de toute leur tête ce crime frauduleux, riaient-ils de ce que, grâce à ces nuées d'interprétations astucieuses, dont Augustin rapporte quelques-unes, ce tribunal avait été joué et tant d'évêques bernés par lui.Contra Iulianum, I, 5, 19.toto capite annuentes : « opinant de toute la tête », image d'une adhésion sans réserve.
t1.l01.s13.la.s15Ipse vero de huiusmodi triumphans victoria, mox gestorum tarditate procurata, litteras ad quendam amicum suum presbyterum, Lib. de gestis Pelag. c. 30. qui eum benigne admonuerat ne per eius occasionem aliquis à corpore Ecclesiæ separaretur, magna celeritate præmisit, in quibus inter cætera de isto iudicio se gloriando iactitans : Quatuordecim, inquit, Episcoporum sententia definitio nostra comprobata est, qua diximus Bposse hominem sine peccato esse, & Dei mandata facile custodire, si velit.
Lui-même, triomphant d'une telle victoire, fit retarder la publication des actes et envoya en toute hâte une lettre à un prêtre de ses amis, qui l'avait charitablement averti de ne pas être cause qu'on se séparât du corps de l'Église ; il s'y glorifie, entre autres, de ce jugement et s'en vante : « La sentence de quatorze évêques a approuvé notre définition, par laquelle nous avons dit que l'homme peut être sans péché et garder facilement les commandements de Dieu, s'il le veut.De gestis Pelagii, 30, 54.mox gestorum tarditate procurata : Pélage aurait fait en sorte que les actes officiels tardent, pour que sa propre version arrive la première.
t1.l01.s13.la.s16Quæ sententia contradictionis os confusione perfudit, & omnem in malum conspirantem societatem ab inuicem separauit.
Cette sentence a couvert de confusion la bouche de la contradiction, et a dispersé toute la société conjurée pour le mal. »
t1.l01.s13.la.s17In quibus verbis duplici fuco rerum gestarum ignaris illusit.
Par ces mots, il trompa d'un double fard ceux qui ignoraient ce qui s'était passé.
t1.l01.s13.la.s18Nam & facilitatem posuit non peccandi, de qua nulla in tota hac Synodo quæstio fuit, quasi iudicibus etiam de isto verbo placuisset ; & gratiam Dei non posuit, quam confitendo & addendo, pœnam Ecclesiasticæ dãnationis euaserat. Ibid. c. 32. & sequentibus.
Car il y mit la facilité de ne pas pécher, dont il ne fut pas question dans tout le synode, comme si les juges avaient aussi approuvé ce mot ; et il n'y mit pas la grâce de Dieu, alors que c'est en la confessant et en l'ajoutant qu'il avait échappé à la peine de la condamnation ecclésiastique.De gestis Pelagii, 30, 55 et suiv.quam confitendo & addendo : relatif à valeur concessive, explicité par « alors que c'est … que ».
t1.l01.s13.la.s19Quin etiam, vt totum Occidentem de sua innocentia Pelagius imbueret, Chartulam quandam suæ defensionis, qua se dicebat obiectis respondisse Epist. 252.CGallorum, & quæ tanquam pro gestorum Synodalium breuiatione vsquequaq; discurrerent, ad Augustinũ in Africam per ciuem quendam Hypponensem, Diaconum autem Orientalem, transmisit.
Bien plus, pour persuader tout l'Occident de son innocence, Pélage envoya à Augustin, en Afrique, par un citoyen d'Hippone, diacre en Orient, un petit écrit pour sa défense, où il disait avoir répondu aux objections des Gaulois, et qui devait circuler partout comme un abrégé des actes du synode.Augustin, De gestis Pelagii, 32, 57 ; la manchette « Epist. 252 » désigne sans doute l'Ep. 179, à Jean de Jérusalem (voir section 7). Le diacre est Charus, citoyen d'Hippone.
t1.l01.s13.la.s20Quæ quidem ea versutia erat concinnata, vt non putaretur esse ablata quamlibet earum sententiarum defendendi licentia, quasi videlicet ei tantummodo obiectæ, nec eius esse probatæ fuissent, non tamen anathematizatæ atque damnatæ.
Cet écrit était agencé avec tant de ruse qu'on ne pensait pas que lui fût ôtée la liberté de défendre n'importe laquelle de ces propositions, comme si elles lui avaient seulement été objectées sans qu'on eût prouvé qu'elles étaient de lui, et sans qu'elles eussent pourtant été anathématisées et condamnées.
t1.l01.s13.la.s21Alios etiam nonnullos articulos ita congessit, ac si quis illorum adhuc post istam Synodum licitè defendi potuisset, tanquam non dixisset id se de his rebus sapere quod Ecclesia iam iudicasset, sed quod in posterum fuisset iudicatura.
Il y entassa aussi plusieurs autres articles de telle façon que chacun d'eux pût encore, après ce synode, être licitement défendu, comme s'il n'avait pas dit qu'il pensait sur ces matières ce que l'Église avait déjà jugé, mais ce qu'elle jugerait à l'avenir.Phrase obscure. Je comprends que Pélage, dans son écrit, aurait réservé l'avenir : il se soumettait au jugement futur de l'Église, non à celui qu'elle avait déjà rendu.
t1.l01.s13.la.s22Hinc est quod Augustinus Epist. 95. ad Innocent. Pelagio rescribens, epistolam ad Innocentium DPontificem sequenti anno miserit, rogans eum, vt ei illam mittere non grauaretur.
C'est pourquoi Augustin, répondant à Pélage, envoya l'année suivante une lettre au pontife Innocent, le priant de bien vouloir la lui transmettre.Augustin, Ep. 177 (anc. 95), 15, lettre des cinq évêques à Innocent (416).Pelagio rescribens : Augustin avait écrit une réponse à Pélage, qu'il pria Innocent de faire suivre (illam, cette lettre).
t1.l01.s13.la.s23Sic enim, inquit, eam legere potius non dedignabitur, magis in illa eum qui misit, quam qui scripsit, attendens.
« Ainsi, dit-il, il ne dédaignera pas de la lire, considérant en elle celui qui l'envoie plutôt que celui qui l'a écrite. »
t1.l01.s13.la.s24Simul adiecit, fama iactitari gesta in Oriente esse confecta, quibus Pelagius absolutus esse perhiberetur.
Il ajouta en même temps que la rumeur répandait que des actes avaient été dressés en Orient, par lesquels Pélage aurait été absous.
t1.l01.s13.la.s25Cui rescribens Innocentius, sic iudicium de Pelagij purgatione pronunciauit : Epist. Innocent. Papæ ad August. 96.Nobis tamen inquit, nec persuaderi potest eum esse purgatum, quamuis ad nos à nostris quibusdam laicis sint gesta perlata, quibus ille auditum se crederet & absolutum.
Innocent, lui répondant, prononça ainsi son jugement sur la justification de Pélage : « Pour nous, dit-il, on ne peut nous persuader qu'il ait été justifié, bien que certains de nos laïcs nous aient apporté les actes, par lesquels il croirait avoir été entendu et absous.Innocent Ier = Augustin, Ep. 183, 3-4 ; la manchette « 96 » suit la numérotation ancienne.
t1.l01.s13.la.s26Quæ vtrum vera sint dubitamus, quod sub nulla illius prosecutione venerunt, nec eorum aliquas Eaccepimus de hac re litteras apud quos istius rei præstitit causas, &c,
Nous doutons qu'ils soient authentiques, parce qu'ils ne sont pas venus avec une démarche de sa part, et que nous n'avons reçu à ce sujet aucune lettre de ceux devant qui il a plaidé sa cause, etc. »sub nulla illius prosecutione : sans aucune « poursuite » ou démarche officielle de sa part. præstitit causas : leçon de l'imprimé ; le texte d'Innocent porte sans doute causam dixit ou une forme voisine. À vérifier.
t1.l01.s13.la.s27Et infra : Cum sint aliqua in ipsis posita gestis, quæ obiecta partim ille vitando suppressit, partim multa in se verba retorquendo tota obscuritate confudit, aliqua magis falsis argumentis, quam vera ratione, vt ad tempus poterat videri, purgauit negando, alia falsa interpretatione vertendo. Hæc Innoc.
Et plus bas : « Comme il y a dans ces actes mêmes certaines choses qui lui furent objectées et qu'il a en partie supprimées en les esquivant, en partie embrouillées de toute obscurité en retournant beaucoup de mots sur lui, en partie justifiées en les niant, par de faux arguments plutôt que par une vraie raison, autant qu'il pouvait paraître pour le moment, en partie détournées par une fausse interprétation. » Ainsi parle Innocent.