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col. a
t1.l01.s21.la.s1Epist. 47. ad Valent.Accedit quod Augustinus cùm sæpe vtriusque Concilij mentionem faciat, nusquam in omnibus operibus suis vllorum Canonum vel verbo Bmeminit, sed cùm vellet & Valentinum & Paulinum de diuina gratia instruere, relationum istarum quas dixi Synodalium meminit, & responsi Sedis Apostolicæ litterarumque familiarium quinque Episcoporum, Epist. 94. ad Hilar. Epist. 106. ad Paulin. quibus aliquanto diutius causa gratiæ cum Innocentio acta fuerat, eaque omnia ad eorum instructionem transmisit, nulla prorsus Canonum istorum facta mentione, cùm tamen illis tota quæ cum Pelagio Celestioque intercedebat causa contineretur, nec quicquam maioris ponderis ad eos erudiendos posset afferri.
Ajoutons qu'Augustin, qui mentionne souvent l'un et l'autre concile, ne fait nulle part, dans toutes ses œuvres, la moindre mention de canons ; mais, voulant instruire Valentin et Paulin sur la grâce divine, il rappelle ces rapports synodaux dont j'ai parlé, ainsi que la réponse du Siège apostolique et la lettre particulière des cinq évêques, par laquelle la cause de la grâce avait été traitée un peu plus longuement avec Innocent, et il leur envoie tout cela pour les instruire, sans faire absolument aucune mention de ces canons ; alors pourtant que ces pièces contenaient toute l'affaire engagée avec Pélage et Célestius, et qu'on ne pouvait rien apporter de plus grand poids pour les instruire.Augustin, Ep. 215 (anc. 47), à Valentin ; Ep. 186 (anc. 106), à Paulin. La manchette « Epist. 94. ad Hilar. » renvoie sans doute à la lettre à Hilaire (Ep. 178 ?) ; à vérifier, car le texte ne nomme pas Hilaire.
t1.l01.s21.la.s2Sed quid euidentius, quam quod Celestius Papa citans tertium, quartum & quintum Canonem, quos putant esse Concilij Chuius Mileuitani, expressis verbis dici, eos esse In Epist. ad Episc. Gallos. Concilij Carthaginensis.
Mais quoi de plus évident que ceci : le pape Célestin, citant les troisième, quatrième et cinquième canons, que l'on croit être de ce concile de Milève, dit en termes exprès qu'ils sont du concile de Carthage.Celestius Papa : il s'agit du pape Célestin Ier (422-432), que l'imprimé nomme comme l'hérétique. La lettre aux évêques des Gaules est accompagnée des Capitula (ou Indiculus) dits « de Célestin ». dici (imprimé) pour dicit : encodé en <sic>.
t1.l01.s21.la.s3Sic enim loquitur : Illud etiam quod intra Carthaginensis Synodi decreta constitutum est, quasi proprium Apostolicæ Sedis amplectimur, & continuo citat ipsissimis verbis tres istos Canones quos attulimus.
Il parle en effet ainsi : « Ce qui a aussi été établi parmi les décrets du synode de Carthage, nous l'embrassons comme propre au Siège apostolique » ; et aussitôt il cite mot pour mot ces trois canons que nous avons rapportés.Indiculus de gratia, ch. 2 (= canons 3, 4 et 5 du concile de Carthage de 418).quos attulimus : les canons n'ont pas été cités jusqu'ici dans le livre I ; renvoi à un autre passage de l'ouvrage, ou à ce qui suit ? À vérifier.
t1.l01.s21.la.s4Nec tamen quod sciam quisquam dixit vnquam, eos esse istius Concilij Carthaginensis quod hoc anno celebratum est.
Et pourtant personne, que je sache, n'a jamais dit qu'ils fussent de ce concile de Carthage qui fut célébré cette année-là.
t1.l01.s21.la.s5Nam præterquam quod Baronius potius Canones istos periisse putat, nullum est in antiquitate talis opinionis vestigium.
Car, outre que Baronius croit plutôt que ces canons sont perdus, il n'y a dans l'Antiquité aucune trace d'une telle opinion.
t1.l01.s21.la.s6Et ex ipso ordine quo Celestius probationes adducit, constat diu post hoc Concilium esse conditos.
Et l'ordre même dans lequel Célestin produit ses preuves montre que ces canons furent établis longtemps après ce concile.
t1.l01.s21.la.s7Nam primo citat Epistolam Innocentij ad hanc Carthaginensem Synodum, tum aliam ad MileuitaDnam, deinde Epistolam Zozymi ad totius Orbis Episcopos, rescriptumque Antistitum Africanorum, ac denique Canones Concilij Carthaginensis, qui ordo cùm in cæteris sit omnino temporis quo edita fuere, certe in ipsorum etiam Canonum allegatione videtur seruatus.
Il cite en effet d'abord la lettre d'Innocent à ce synode de Carthage, puis une autre à celui de Milève, ensuite la lettre de Zosime aux évêques du monde entier et la réponse des évêques africains, enfin les canons du concile de Carthage ; et cet ordre, étant entièrement chronologique pour tout le reste, paraît bien avoir été observé aussi dans l'allégation des canons eux-mêmes.ordo … temporis quo edita fuere : « l'ordre du temps où ces pièces furent publiées ».
t1.l01.s21.la.s8Quid quod Prosper, cuius authoritate motus Baronius arbitratur in his Conciliis Canones esse conditos, longe plures Episcopos nominet quam ad ea conuenerunt.
Et puis Prosper, dont l'autorité a conduit Baronius à penser que des canons furent établis dans ces conciles, nomme bien plus d'évêques qu'il ne s'en réunit à ceux-ci.
t1.l01.s21.la.s9Carm. de ingrat.Et trecentenis, inquit, procerum sunt edita linguis.
« Et par les langues de trois cents prélats, dit-il, ils ont été publiés. »Prosper, Carmen de ingratis, I (vers cité plus complètement ci-dessous).
t1.l01.s21.la.s10Constat verò ad Carthaginensem non nisi sexaginta octo, ad Mileuitanam sexaginta & vnum cõfluxisse, vt ex Epistolis Synodalibus ad PontiEficem Innocentium scriptis manifeste liquet, qui omnes non conficiunt nisi centum & viginti nouem.
Or il est établi que soixante-huit évêques seulement se réunirent à Carthage, et soixante et un à Milève, comme il ressort manifestement des lettres synodales écrites au pontife Innocent ; ce qui ne fait en tout que cent vingt-neuf.
t1.l01.s21.la.s11Nam ideo asserere quod tanto plures affuerint, diuinare est.
Car affirmer pour autant qu'il y en eut tellement plus, c'est deviner.
t1.l01.s21.la.s12Fundamenta igitur duo, quibus ista nititur opinio videntur esse ruinosa.
Les deux fondements sur lesquels s'appuie cette opinion semblent donc ruineux.
t1.l01.s21.la.s13Primum est quod Prosper ita canat :
Conuenere tui de cunctis vrbibus almi
Pontifices, geminoque senum celeberrima cætu
Decernis quod Roma probet, quod regna sequantur.
Nec sola est illic Synodorũ exerta potestas, &c.
col. bACõdita sunt & scripta manẽt, quæ de cataractis
Æterni fontis fluxere vndante meatu
Et trecentenis procerum sunt edita linguis, &c.
Le premier est que Prosper chante ainsi :
Tes vénérables pontifes se sont réunis de toutes les villes,
Et, dans la très célèbre double assemblée des anciens,
Tu décrètes ce que Rome approuve, ce que les royaumes suivent.
Et là ne s'est pas seulement déployé le pouvoir des synodes, etc.
Elles sont établies et demeurent écrites, les choses qui des cataractes
De la source éternelle ont coulé d'un cours abondant,
Et par les langues de trois cents prélats ont été publiées, etc.
Prosper, Carmen de ingratis, I, v. 70 et suiv. environ (apostrophe à l'Afrique ou à Carthage). Localisation à préciser.Le sujet apostrophé (tui, decernis) est l'Afrique, ou Carthage. exerta : « déployé, mis en œuvre ». Le premier « etc. » laisse entendre une coupure ; la citation reprend en col. b sans indication.
t1.l01.s21.la.s14Et infra :
An alium in finem posset prodere Sanctum
Concilium, cui Dux Aurelius, ingeniumque
Augustinus erat.
Et plus bas :
Pouvait-il produire à une autre fin le saint
Concile, dont Aurèle était le chef, et le génie
Augustin ?
Dans l'imprimé, Sanctum et Augustinus erat sont rejetés en retrait sous les vers ; je rétablis la division métrique. La phrase, interrogative, se termine par un point dans l'imprimé.