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col. b
t1.l01.s55.la.s1Et sanè Constantius Presbyter, postea Episcopus, inter scriptores huius temporis perillustris, dum vitam Sancti Germani Episcopi Antisiodorensis pertexit, & Legationis istius in Britanniam acta percenset, non obscurè ipsum Pelagium in Britannia Sancto Germano restitisse docet.
Et de fait Constance, prêtre, puis évêque, très illustre parmi les écrivains de ce temps, en composant la vie de saint Germain, évêque d'Auxerre, et en passant en revue les actes de cette légation en Bretagne, montre clairement que Pélage lui-même résista en Bretagne à saint Germain.Constance de Lyon, auteur de la Vita Germani (vers 480), est connu comme prêtre ; l'épiscopat que lui prête Jansénius (postea Episcopus) semble sans fondement. À vérifier.
t1.l01.s55.la.s2Ex quo paulò accuratius res ista illustranda est.
Il faut donc éclairer cette affaire un peu plus soigneusement à partir de lui.
t1.l01.s55.la.s3Sic ergo hiCstoriam illam narrat.
Voici donc comment il raconte cette histoire.
t1.l01.s55.la.s4Eodem tempore ex Britanniis legatio Gallicanis Episcopis nuntiauit Pelagianam peruersitatem in locis suis latè populos occupasse, & quam primum fidei Catholicæ debere succurri.
« En ce même temps, une ambassade venue des Bretagnes annonça aux évêques des Gaules que la perversité pélagienne s'était emparée au loin des populations de leur pays, et qu'il fallait au plus tôt porter secours à la foi catholique.Constance de Lyon, Vita Germani, 12 (III, 12 dans certaines éditions). La citation court jusqu'à la phrase 27, avec une coupure après la phrase 6.
t1.l01.s55.la.s5Ob quam causam Synodus numerosa collecta est : omniumque iudicio duo præclara Religionis lumina vniuersorum precibus ambiuntur, Germanus ac Lupus Apostolici Sacerdotes, terram corporibus, cælum mentibus possidentes.
Pour cette raison un synode nombreux se réunit, et, du jugement de tous, on sollicite, par les prières de l'assemblée entière, deux éclatantes lumières de la religion, Germain et Loup, prêtres apostoliques, qui possédaient la terre par leurs corps, le ciel par leurs âmes.Sacerdotes désigne ici des évêques (Germain d'Auxerre, Loup de Troyes), selon l'usage du temps ; on a gardé « prêtres » pour l'écho de Apostolici.
t1.l01.s55.la.s6Et quanto necessitas laboriosior apparebat, tanto eam promptius heroes deuotissimi susceperunt, celeritatem negotij fidei stimulis maturantes.
Et plus la tâche paraissait pénible, plus ces héros très dévoués l'acceptèrent avec empressement, hâtant sous l'aiguillon de la foi la promptitude de l'entreprise. »
t1.l01.s55.la.s7Et infra post descriptum eorum iter, sic prosequitur : Interea Britannorum Insulam, quæ inter omnes est vel prima, vel maxima, Sacerdotes Apostolici raptim opinione, prædicatione, virtutibus impleuerunt.
Et plus bas, après avoir décrit leur voyage, il poursuit ainsi : « Cependant les prêtres apostoliques remplirent rapidement l'île des Bretons, qui est entre toutes la première, ou du moins la plus grande, de leur renommée, de leur prédication, de leurs miracles.vel prima, vel maxima : littéralement « soit la première, soit la plus grande ».
t1.l01.s55.la.s8Et cum quotidie irruente frequentia stiparentur, diuinus sermo Dnon solum in Ecclesiis, verum etiam per triuia, per deuia fundebatur, vt passim & fide Catholici firmarentur, & deprauati viam correctionis agnoscerent.
Et comme ils étaient chaque jour pressés par une foule qui affluait, la parole divine se répandait non seulement dans les églises, mais encore aux carrefours et par les chemins écartés, si bien que partout les catholiques étaient affermis dans la foi et que les égarés reconnaissaient la voie de l'amendement.fide Catholici firmarentur : le texte reçu de Constance porte fideles catholici firmarentur (« les fidèles catholiques étaient affermis ») ; on traduit la leçon de l'imprimé.
t1.l01.s55.la.s9Erat in illis Apostolorũ instar gloria & autoritas per conscientiam, doctrina per litteras, virtutes ex meritis.
Il y avait en eux, à la manière des apôtres, gloire et autorité par leur conscience, doctrine par leurs lettres, miracles par leurs mérites.
t1.l01.s55.la.s10Accedebat præterea tantis autoribus assertio veritatis.
À de tels garants s'ajoutait encore l'affirmation de la vérité.
t1.l01.s55.la.s11Itaque regionis vniuersitas in eorum sententiam prompta transierat.
Aussi la contrée tout entière était-elle passée promptement à leur sentiment.
t1.l01.s55.la.s12Latebant abditi sinistræ persuasionis auctores, & more maligni Spiritus gemebant perire sibi populos euadentes.
Les auteurs de la funeste doctrine se cachaient dans l'ombre et, à la manière de l'esprit malin, gémissaient de voir leur échapper les peuples qu'ils perdaient.gemebant perire sibi populos euadentes : littéralement « ils gémissaient que les peuples, en s'échappant, fussent perdus pour eux ».
t1.l01.s55.la.s13Ad extremũ, diuturna meditatione concepta, præsumunt inire conflictum.
À la fin, après une longue méditation, ils osent engager le combat.
t1.l01.s55.la.s14Procedunt conspicui diuitiis, veste fulgenti circumdati, assentatione multorum, contentionisque subire aleam maluerunt, quam in populo, quem subuerterant, pudorem taciturnitatis incurrere, ne viderentur se ipsi silentio damnauisse.
Ils s'avancent, remarquables par leurs richesses, vêtus d'habits éclatants, entourés de la flatterie d'une foule de gens ; ils avaient préféré courir le hasard d'une dispute plutôt que d'encourir, devant le peuple qu'ils avaient perverti, la honte du silence, de peur de paraître s'être eux-mêmes condamnés en se taisant.L'imprimé ponctue veste fulgenti circumdati, assentatione multorum ; le texte reçu porte veste fulgentes, circumdati assentatione multorum. Le sens reste le même.
t1.l01.s55.la.s15Illic planè immensæ multitudinis numerositas eEtiam cum coniugibus ac liberis excitata conuenerat.
Là s'était rassemblée, mise en mouvement, une multitude immense, avec même les femmes et les enfants.
t1.l01.s55.la.s16Adorat populus Spectator futurus & iudex.
Le peuple était présent, pour être spectateur et juge.L'imprimé semble porter Adorat ; le texte de Constance a Aderat, seule leçon qui donne un sens. On traduit Aderat.
t1.l01.s55.la.s17Astabant partes dispari conditione dissimiles : hinc diuina autoritas, inde humana præsũptio, hinc fides, inde perfidia : hinc Christus, inde Pelagius autor.
Les deux partis se tenaient là, dissemblables par leur condition : d'un côté l'autorité divine, de l'autre la présomption humaine ; d'un côté la foi, de l'autre la perfidie ; d'un côté le Christ, de l'autre Pélage comme chef.Pelagius autor : Pélage en tant qu'auteur de la secte. Jansénius tire de cette antithèse, un peu plus bas (phrase 30), que Pélage était présent en personne.
t1.l01.s55.la.s18Primo in loco beatissimi Sacerdotes præbuerant aduersariis copiã disputandi : quæ sola verborũ nuditate diu inaniter & aures occupauit & tẽpus.
D'abord les bienheureux prêtres avaient laissé à leurs adversaires la faculté de discourir, ce qui occupa longtemps et vainement les oreilles et le temps par la seule nudité des mots.
t1.l01.s55.la.s19Deinde Antistitis venerãdi torrentes eloquii sui cũp. 29col. aA Apostolicis & Euangelicis tonitruis profuderunt.
Ensuite les vénérables évêques répandirent les torrents de leur éloquence avec les tonnerres des apôtres et des évangiles.L'imprimé porte Antistitis ; le verbe pluriel profuderunt exige Antistites, leçon du texte reçu.
t1.l01.s55.la.s20Miscebatur sermo proprius cum diuino, & assertiones frequentissimæ lectionum testimonia sequebantur.
Leur propre parole se mêlait à la parole divine, et leurs affirmations étaient suivies des témoignages très nombreux des lectures.
t1.l01.s55.la.s21Conuincitur vanitas, & perfidia confutatur, ita vt ad singulas verborum obiectiones reos se, dum respondere nequiuerunt, faterentur.
La vanité est confondue, la perfidie réfutée, au point qu'à chaque objection, ne pouvant répondre, ils s'avouaient coupables.
t1.l01.s55.la.s22Populus arbiter vix manus continet : iudicium cum clamore testatur : cùm subitò vir tribunitia potestatis cum coniuge procedit in medium, decem annorum filiam cœcam sinibus ingerens Sacerdotum, quam illi offerri aduersariis præceperunt.
Le peuple, qui était l'arbitre, retient à peine ses mains ; il atteste son jugement par ses clameurs ; quand soudain un homme revêtu de la puissance tribunitienne s'avance au milieu avec son épouse, mettant entre les bras des prêtres sa fille aveugle, âgée de dix ans, que ceux-ci firent présenter aux adversaires.sinibus ingerens Sacerdotum : littéralement « la mettant dans le sein des prêtres ». L'imprimé lit tribunitia potestatis, pour tribunitiæ.
t1.l01.s55.la.s23Sed illi conscientia puniente deterriti, iungunt cum parentibus preces, & curationem paruulæ à Sacerdotibus precantur.
Mais ceux-ci, effrayés par le châtiment de leur conscience, joignent leurs prières à celles des parents et supplient les prêtres de guérir la petite fille.
t1.l01.s55.la.s24Qui exspectationem populi, & inclinatos aduersarios intuentes, orationem breuiter funBdunt.
Ceux-ci, voyant l'attente du peuple et les adversaires qui fléchissaient, font brièvement une prière.
t1.l01.s55.la.s25Ac deinde Germanus plenus Spiritu Sancto Sanctam inuocat Trinitatem, & protinus inhærentem lateri suo capsulam cum Sanctorum reliquiis collo auulsam, manibus comprehendit, eamque in conspectu omnium puellæ oculis applicauit : quos statim, euacuatis tenebris, lumine veritatis impleuit.
Puis Germain, rempli de l'Esprit saint, invoque la sainte Trinité et aussitôt, saisissant dans ses mains la petite capsule de reliques des saints qui pendait à son côté, il l'arracha de son cou et l'appliqua, à la vue de tous, sur les yeux de la jeune fille ; ceux-ci, aussitôt délivrés des ténèbres, il les remplit de la lumière de la vérité.
t1.l01.s55.la.s26Exultant parentes, miraculo populus contremiscit.
Les parents exultent, le peuple tremble devant le miracle.
t1.l01.s55.la.s27Post quam diem ita ex animis hominum persuasio iniqua deleta est, vt Sacerdotum doctrinam sitientibus desideriis sectarentur. Hactenus Constantius.
Après ce jour, la persuasion inique fut si bien effacée des esprits qu'on suivait avec un désir assoiffé la doctrine des prêtres. » Voilà ce que dit Constance.
t1.l01.s55.la.s28Qui quod à Synodo Gallicana missum dicit Sanctum Germanum in Britanniam, non repugnat Prospero.
Quand il dit que saint Germain fut envoyé en Bretagne par un synode des Gaules, il ne contredit pas Prosper.
t1.l01.s55.la.s29Idem enim potuit mitti à Synodo, & à Pontifice probari, & potestate muniri.
Le même homme a pu en effet être envoyé par un synode, approuvé par le pontife et muni de son autorité.
t1.l01.s55.la.s30Ex qua narCratione vides iam tum superfuisse Pelagiũ, quem hæreseos illius autorem dicit Christo restitisse, nisi fortè sit figura loquendi, quia in suis discipulis Christo resistebat.
Par ce récit, tu vois que Pélage vivait encore à ce moment, lui qui, selon Constance, résista au Christ comme auteur de cette hérésie, à moins peut-être que ce ne soit une façon de parler, parce qu'il résistait au Christ dans ses disciples.Jansénius lit hinc Christus, inde Pelagius autor (phrase 17) comme la preuve d'une présence physique de Pélage, tout en admettant la figure. La plupart des historiens jugent aujourd'hui que Pélage était mort bien avant 429. À vérifier.
t1.l01.s55.la.s31Nec sanè vsquam post hac reperio quò Pelagius vel Celestius se contulerint, vel quo fine, vbi, quando disiuncti sint.
Et je ne trouve nulle part, après cela, où Pélage ou Célestius se rendirent, ni quelle fut leur fin, ni où ni quand ils se séparèrent.
t1.l01.s55.la.s32Sed quia perturbatores illi Britanniæ non tam fugati quam conuicti fuerant, hinc sub Sixto Pontifice, qui Celestino successit, iterum latibulis suis prorepentes, populum Pelagiana prauitate inficere cœperunt.
Mais comme ces perturbateurs de la Bretagne avaient été moins mis en fuite que confondus, sous le pontife Sixte, successeur de Célestin, sortant de nouveau de leurs repaires, ils commencèrent à infecter le peuple de la perversité pélagienne.
t1.l01.s55.la.s33Quare Sanctus Germanus secundò in Britanniam reuersus est adiuncto Seuero, qui Treuiris ordinatus fuerat Episcopus.
C'est pourquoi saint Germain retourna une seconde fois en Bretagne, accompagné de Sévère, qui avait été ordonné évêque de Trèves.Constance de Lyon, Vita Germani, 25-27. La datation du second voyage (vers 435-437, sous Sixte III, ou vers 445-448) est discutée.
t1.l01.s55.la.s34Vbi cùm prædicatione populũ de præuaricationis emendatione commouisset, omnium sentenDtia prauitatis autores insula expulsi sunt.
Là, quand il eut par sa prédication poussé le peuple à se corriger de sa prévarication, les auteurs de la perversité furent, du sentiment de tous, chassés de l'île.L'anacoluthe est dans le latin (cùm … commouisset, sujet Germain ; autores … expulsi sunt). La traduction garde le changement de sujet.
t1.l01.s55.la.s35Narrat hanc secundam legationem fusius ille Constãtius, quem vitam Sancti Germani scripsisse diximus.
Ce même Constance, qui a écrit, comme nous l'avons dit, la vie de saint Germain, raconte plus longuement cette seconde légation.