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col. b
t1.l01.s57.la.s1Nec minorem diligentiam Augustinus adhibuit in corrigẽdo quodam Vitale Carthaginensi, qui docere cœperat non esse aliter diuini muneris vt prædicato Euangelio consentiamus, nisi quia credere non possumus, nisi prædicatio externa veritatis antecesserit.
Augustin ne mit pas moins de soin à corriger un certain Vitalis de Carthage, qui avait commencé à enseigner que, si nous adhérons à l'Évangile prêché, ce n'est un don de Dieu qu'en ce sens que nous ne pouvons croire sans que la prédication extérieure de la vérité ait précédé.Phrase serrée : non esse aliter diuini muneris … nisi quia, « que ce n'est pas autrement l'effet du don divin … sinon parce que ». Pour Vitalis, la grâce se réduit à la prédication extérieure.
t1.l01.s57.la.s2Quem errorem accuratissimè redarguit, scripta ad eum Epistola centesima decima septima, ex precibus Ecclesiæ, quæ non tantum pro eis funduntur, qui prædicatione veritatis carẽt, sed pro eis maximè qui prędicationi obdurato collo resistunt
Il réfuta très soigneusement cette erreur dans la lettre cent dix-septième qu'il lui adressa, en partant des prières de l'Église, qui se font non seulement pour ceux qui sont privés de la prédication de la vérité, mais surtout pour ceux qui résistent à la prédication avec une nuque raidie.Augustin, Epistula 217 (à Vitalis). L'imprimé porte centesima decima septima (117), coquille probable pour ducentesima decima septima, ou numérotation d'une édition ancienne ; à vérifier.
t1.l01.s57.la.s3Ex quo cõcluCdit, credentium à non credentibus discretionem non prædicationi, nec libero arbitrio, sed diuinæ gratiæ esse tribuendam.
Il en conclut que la distinction entre croyants et incroyants doit être attribuée non à la prédication, ni au libre arbitre, mais à la grâce divine.
t1.l01.s57.la.s4Hinc eos corrigas, qui male putauerunt Vitalem docuisse, Baron. ad annum Christi.non esse orandum pro idololatris, vel aliis non credentibus.
Par là tu peux corriger ceux qui ont cru à tort que Vitalis avait enseigné qu'il ne fallait pas prier pour les idolâtres ou les autres incroyants.La manchette renvoie à Baronius, Annales ecclesiastici, sans indiquer l'année (blanc dans l'imprimé : ad annum Christi).
t1.l01.s57.la.s5Quin potius ex orationum firmissimo fundamento ab errore suo reuocatur.
Bien au contraire, c'est du fondement très ferme des prières qu'Augustin part pour le ramener de son erreur.ab errore suo reuocatur : littéralement « il est rappelé de son erreur » ; on a explicité l'agent.
t1.l01.s57.la.s6Videtur autem hæc Vitalis exorbitatio (quia annus incertus est) circa hæc extrema vitę Augustini tempora contigisse
Cet écart de Vitalis semble s'être produit (car l'année est incertaine) vers ces derniers temps de la vie d'Augustin.
t1.l01.s57.la.s7Tunc enim passim Pelagiani, propter negatam Dei gratiam condemnati, illud dogma mordicùs conati sunt astruere, quod saltem gratia detur secundum meritum, vt ex libris Augustini ad Bonifacium & contra Iulianum sæpè liquet.
C'est alors en effet que, de toutes parts, les pélagiens, condamnés pour avoir nié la grâce de Dieu, s'efforcèrent d'établir mordicus ce dogme : que du moins la grâce est donnée selon le mérite, comme il ressort souvent des livres d'Augustin à Boniface et contre Julien.
t1.l01.s57.la.s8Hoc autem meritum in eo soDlebant ponere, quod audita Euangelij prædicatione ex libero arbitrio vellemus credere itemque peteremus, quæreremus, pulsaremus, vt gratiam inueniremus.
Or ce mérite, ils avaient coutume de le placer en ceci : qu'après avoir entendu la prédication de l'Évangile nous voulions, par notre libre arbitre, croire, et de même demander, chercher, frapper, pour trouver la grâce.
t1.l01.s57.la.s9Quam doctrinæ Pelagianæ partem, quæ sub occasum Pelagianismi maximè vrgeri cœpit, postea ambabus manibus Semipelagiani amplexi sunt.
Cette partie de la doctrine pélagienne, qu'on se mit à pousser surtout au déclin du pélagianisme, les semi-pélagiens l'embrassèrent ensuite à deux mains.
t1.l01.s57.la.s10Cuius hæreseos prima exordia iam tempus est videamus.
Il est temps de voir les premiers commencements de cette hérésie.