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col. b
t1.l01.s64.la.s1Hinc est quod nonnulli Canones in Synodo Ephesina conditi perinde de Celestio ac Nestorio decernunt.
De là vient que plusieurs canons établis au synode d'Éphèse statuent pareillement sur Célestius et sur Nestorius.
t1.l01.s64.la.s2Sic enim loquitur Canon primus : In actis Conc. Ephes. Can. 1.εἴ τις ὁ μητροπολίτης τῆς ἐπαρχίας ἀποστατήσας τῆς ἁγίας ϗ οἰκουμενικῆς συνόδου, προσέθετο τῷ τῆς ἀποστασίας συνεδρίῳ, ἢ μετὰ τοῦτο προστεθείη, ἢ τὰ Κελεστίου ἐφρόνησεν, ἢ φρονήσῃ, οὗτος κατὰ τῶν τῆς ἐπαρχίας ἐπισκόπων, διαπράττεσθαί τι οὐδαμῶς δύναται, πάσης ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας ἐντεῦθεν ἤδη ὑπὸ τῆς συνόδου ἐκβεβλημένος, ϗ ἀνενέργητος ὑπάρχων. Si quispiam Metropolita prouinciæ, derelicta Sancta & Oecumenica Synodo, aut accessit ad illorum defectionis consessum, aut accedet in posterum siue cum Celestio sentit aut sentiet, ipse nihil amplius poterit agere aduersus ProBuinciæ Episcopos, vt qui iam inde à Synodo totius Ecclesiasticæ communionis expers sit factus, & prorsus inutilis.
Voici en effet ce que dit le premier canon (grec, puis latin) : « Si un métropolite de province, ayant abandonné le saint synode œcuménique, s'est joint à l'assemblée de leur défection, ou s'y joint à l'avenir, ou s'il pense ou pensera comme Célestius, il ne pourra plus rien faire contre les évêques de la province, puisqu'il est désormais privé par le synode de toute communion ecclésiastique et réduit à une complète impuissance. »Concile d'Éphèse (431), canon 1. Le texte grec de l'imprimé a été transcrit avec l'accentuation usuelle ; la ligature ϗ est développée en καὶ.La version latine de Jansénius résume ἢ τὰ Κελεστίου ἐφρόνησεν par siue cum Celestio sentit.
t1.l01.s64.la.s3Et Canon quartus : εἰ δέ τινες ἀποστατήσειαν τ̃ κληρικῶν, ϗ τολμήσειαν ἢ κατ᾽ ἰδίαν, ἢ δημοσίᾳ τὰ Νεστορίου, ἢ τὰ Κελεστίου φρονῆσαι, ϗ τούτους εἶναι καθῃρημένους ὑπὸ τῆς ἁγίας συνόδου δεδικαίωται. Si qui autem Clericorum defecerint, & ausi fuerint vel priuatim vel publicè quæ sunt Nestorij aut Celestij sapere, sancitum est à Sancta Synodo istos quoque depositos esse.
Et le quatrième canon : « Si quelques clercs font défection et osent, en privé ou en public, penser comme Nestorius ou comme Célestius, le saint synode a décrété que ceux-là aussi sont déposés. »Concile d'Éphèse, canon 4.
t1.l01.s64.la.s4Hoc modo cum vna eademque sententia duo consanguinei errores Pelagianus Nestorianusque cecidissent, dignum memoria ac relatione scripsit Prosper eorum Epitaphium, quod sic se habet. Prosper in Epitaph. Nestor. & Pelag. hæreseon.C
Nestoriana lues successi Pelagianæ,
Quæ tamen est vtero progenerata meo.
Infelix miseræ genitrix & filia natæ,
Prodiui ex ipso germine quod peperi.
Nam fundare arcem meritis prior orsa superbis,
De capite ad corpus ducere opus volui.
Sed mea dum proles in summa armatur ab imis,
Congrua bellandi tempora non habui :
Et consanguineæ post tristia vulnera fraudis,
Aspera conserui prælia fine pari.
Me tamen vna dedit victam sententia letho ;
Illa volens iterum surgere, bis cecidit.
DMecum oritur, mecum moritur, mecumque sepulchrum,
Intrat, & inferni carceris ima subit.
Quo nos præcipites insana superbia mersit,
Exutas donis & tumidas meritis ?
Nam Christum pietate operum & mercede volentes
Esse Deum, in capitis fœdere non stetimus :
Sperantesque animi de libertate coronam,
Perdidimus, quam dat gratia, iustitiam.
Quique igitur geminæ miseraris busta ruinæ,
Ne nostro exitio consociere, caue.
ENam si quæ Domini data munera sero fatemur
Hæc homini credis debita, noster eris.
Les deux erreurs sœurs, la pélagienne et la nestorienne, étant ainsi tombées sous une seule et même sentence, Prosper écrivit leur épitaphe, digne de mémoire et d'être rapportée, que voici :
« Moi, la peste nestorienne, j'ai succédé à la pélagienne,
qui pourtant fut engendrée de mon propre sein.
Malheureuse mère d'une fille misérable, et sa fille à la fois,
je suis sortie du germe même que j'avais enfanté.
Car, la première, j'entrepris de fonder sur des mérites superbes une citadelle,
et je voulus mener l'ouvrage de la tête jusqu'au corps.
Mais tandis que ma descendance s'arme d'en bas pour gagner les sommets,
je n'ai pas eu le temps propice à la guerre ;
et, après les tristes blessures d'une fraude de même sang,
j'ai livré d'âpres combats pour une fin pareille.
Une seule sentence pourtant m'a livrée vaincue à la mort ;
elle, voulant se relever, est tombée deux fois.
Avec moi elle naît, avec moi elle meurt, avec moi elle entre
au sépulcre et descend au fond de la prison infernale.
Où nous a précipitées un orgueil insensé,
dépouillées des dons et gonflées de nos mérites ?
Car, voulant que le Christ fût Dieu par la piété de ses œuvres
et par leur salaire, nous ne sommes pas restées dans l'alliance de la tête ;
et, espérant de la liberté de l'âme la couronne,
nous avons perdu la justice que donne la grâce.
Toi donc qui plains le tombeau de cette double ruine,
garde-toi d'être associé à notre perte.
Car si tu crois dus à l'homme les dons que nous reconnaissons trop tard
avoir été donnés par le Seigneur, tu seras des nôtres. »
Prosper d'Aquitaine, Epitaphium Nestorianae et Pelagianae haereseon.La répartition des voix est discutée : la première partie est dite par l'hérésie nestorienne, fille et mère de la pélagienne ; à partir de « Où nous a précipitées », les deux parlent ensemble. Vers 2 : Prosper fait du nestorianisme la fille du pélagianisme, d'où le paradoxe de la mère-fille. Vers 6 : de la tête (le Christ, mérite de l'homme Jésus) au corps (les fidèles), ou l'inverse selon les lectures ; à vérifier.