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col. a
t1.l01.s63.la.s1Porro qui ad Nestorium Constantinopolim Bfugerant, & ab eo foti fuerant Pelagiani, sequenti anno quadringentesimo trigesimo primo, ad Synodum Ephesinam eundem comitati sunt, sperantes eius ope se quicquid in Occidente contra se actum fuerat, posse infringere.
Les pélagiens qui s'étaient réfugiés auprès de Nestorius à Constantinople et avaient été protégés par lui l'accompagnèrent l'année suivante, 431, au synode d'Éphèse, espérant pouvoir, grâce à son appui, briser tout ce qui avait été fait contre eux en Occident.
t1.l01.s63.la.s2Itaque Ioannes Episcopus Antiochenus, qui serius post condemnatum Nestorium ad Synodum venerat, corrogata huiusmodi Episcoporum fœce, ipsum Concilium Ephesinum ausus est communione priuare.
Aussi Jean, évêque d'Antioche, arrivé au synode tardivement, après la condamnation de Nestorius, rassembla cette lie d'évêques et osa priver de la communion le concile d'Éphèse lui-même.
t1.l01.s63.la.s3Rem narrat his verbis Sanctus Cyrillus Alexandrinus Episcopus : Cyrill. Alexand.Cum vix, inquit, curru desiluisset Ioannes, cubiculumque ingressus esset, adhuc puluerulentus, sententiam putidam & stultam cum iis tulit, quos consentientes habebat.
Saint Cyrille, évêque d'Alexandrie, raconte la chose en ces termes : « À peine Jean était-il descendu de son char et entré dans sa chambre, encore tout couvert de poussière, qu'il porta une sentence absurde et stupide avec ceux qu'il avait pour complices.Cyrille d'Alexandrie, lettre au clergé et au peuple d'Alexandrie, ou relation au même effet, dans les actes du concile d'Éphèse (ACO I, 1). Référence précise à vérifier.
t1.l01.s63.la.s4Erant autem viri agrestes & CeleCstiani depositi, & qui Nestorij dementiam tuebantur, ex vehementi stupiditate in blasphemia contra Christum culpa, cum illo communicabant. Hæc Cyrillus.
C'étaient des hommes grossiers, des célestiens déposés, et des gens qui défendaient la démence de Nestorius et, par une extrême stupidité, partageant sa faute de blasphème contre le Christ, communiaient avec lui. » Voilà ce que dit Cyrille.in blasphemia contra Christum culpa : la construction de l'imprimé est flottante ; on comprend « coupables du blasphème contre le Christ ».
t1.l01.s63.la.s5Quorum nonnullos extorres vagari solitos, nec habuisse Ecclesias, alios sæpe numero grauibus de causis à Metropolitanis suis fuisse depositos atque inter illos Celestianos, Pelagianosque fuisse, ipsa Sacrosancta Synodus ad Epist. Synodali 12. apud Cyrill. & in actis Synodi Ephesinæ.Celestinum Papam scribens affirmat eosque numero fuisse hominum circiter triginta.
Que certains d'entre eux erraient habituellement en exil et n'avaient pas d'Église, que d'autres avaient été souvent déposés par leurs métropolitains pour de graves motifs, et que parmi eux il y avait des célestiens et des pélagiens, le saint synode lui-même l'affirme en écrivant au pape Célestin, et il ajoute qu'ils étaient environ trente.Lettre synodale du concile d'Éphèse au pape Célestin (Cyrille, Ep. 12 dans l'ancienne numérotation ; ACO I, 1, 3).
t1.l01.s63.la.s6Itaque cum tam strenuam Pelagiani præclaramque Nestorio atque Ioanni Antiocheno Episcopo nauassent operam, in suffulcienda causa damnata, paulo post vicem illis reddendam censentes, prostratam hæresin Pelagianam denuo erexeDrunt, sancitoq; Canone statuerunt : Adæ animam minime per peccatum mortuam esse, & consequenter nullum peccatum in posteros propagari.
Comme les pélagiens avaient prêté un concours si actif et si remarquable à Nestorius et à Jean, évêque d'Antioche, pour soutenir une cause condamnée, ceux-ci, jugeant peu après qu'il fallait leur rendre la pareille, relevèrent l'hérésie pélagienne abattue et décrétèrent par un canon : « L'âme d'Adam n'est nullement morte par le péché, et par conséquent aucun péché ne se propage à ses descendants. »Le sujet de erexerunt et de statuerunt est implicite : le conciliabule de Jean d'Antioche et des nestoriens.
t1.l01.s63.la.s7Qui Canon cum etiam Sancto Gregorio tanquam Synodi Ephesinæ obtrusus fuisset, tanquam spurius ab eo reiectus est, eo quod nec in Romanis Codicibus, nec in eo quẽ de Rauennate Ecclesia peruetustum afferri curauerat, inueniri potuisset.
Ce canon ayant été présenté aussi à saint Grégoire comme étant du synode d'Éphèse, il le rejeta comme apocryphe, parce qu'on ne pouvait le trouver ni dans les manuscrits romains, ni dans le manuscrit très ancien qu'il avait fait apporter de l'Église de Ravenne.Grégoire le Grand, Registrum epistularum, VI, 14 (à Narsès).
t1.l01.s63.la.s8Additq; alibi, vt Chalcedonensem, ita & Ephesinam Synodum esse falsatam, quod certo constaret in ea Pelagium damnationis sententiam accepisse.
Et il ajoute ailleurs que le synode d'Éphèse, comme celui de Chalcédoine, avait été falsifié, puisqu'il était bien établi que Pélage y avait reçu une sentence de condamnation.Même lettre de Grégoire ; le raisonnement est le sien : un canon favorable à Pélage ne peut appartenir à un concile qui l'a condamné.
t1.l01.s63.la.s9Fraude igitur hæreticorum ; videntur acta Conciliabula istius Satanici, cui Ioannes Episcopus Antiochenus Nestorij paEtronus præerat, cùm legitimis fuisse permixta.
Par la fraude des hérétiques, semble-t-il, les actes de ce conciliabule satanique, que présidait Jean, évêque d'Antioche et patron de Nestorius, ont donc été mêlés aux actes légitimes.L'imprimé ponctue Fraude igitur hæreticorum ; videntur… ; le point-virgule coupe la phrase de manière peu naturelle et n'a pas été suivi.
t1.l01.s63.la.s10Sed gaudium hypocritarum fuit ad punctum.
Mais la joie des hypocrites ne dura qu'un instant.Cf. Jb 20, 5 : gaudium hypocritæ ad instar puncti.
t1.l01.s63.la.s11Paulò post enim lectis Commentariis Romæ sub Celestino conscriptis, & hæresis ipsa Pelagiana, & Autores Fautoresque eius Episcopi, ab œcumenica Synodo iterum condemnati sunt.
Peu après en effet, après lecture des mémoires rédigés à Rome sous Célestin, l'hérésie pélagienne elle-même et les évêques qui en étaient les auteurs et les fauteurs furent de nouveau condamnés par le synode œcuménique.
t1.l01.s63.la.s12Testatur hoc ipsum Concilium in Epistola ad Celestinum his verbis : Epist. Synodalis in actis Conc. Ephes. & Epist. 12. apud Cyrill.Cæterum vbi lecti sunt in Sancta Synodo Commentarij de depositione impiorũ Pelagianorum Celestij, Pelagij, Iuliani, Persidij, Flori, Marcellini, Orontij & reliquorum eadem cum illis sentientium, iudicauimus & nos solida & firma permanere debere, quæ à pietate tua sunt decreta, col. bAsumusque omnes eiusdem sententiæ. Hæc Synodus.
Le concile lui-même l'atteste dans sa lettre à Célestin, en ces termes : « Au reste, quand on eut lu dans le saint synode les mémoires sur la déposition des impies pélagiens, Célestius, Pélage, Julien, Persidius, Florus, Marcellin, Orontius et les autres qui partagent leurs sentiments, nous avons nous aussi jugé que ce qu'a décrété Ta Piété doit demeurer solide et ferme, et nous sommes tous du même sentiment. » Voilà ce que dit le synode.L'imprimé semble lire Perfidij ; on lit Persidij (s long), nom attesté dans la lettre synodale.