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col. b
t1.l01.s65.la.s1Atque ita quidem in Oriente totius Orbis Concilio, quod tantis clamoribus, tantaque Catholicorum inuidia Pelagiani postulauerant, hæresis ista cum suis autoribus proscripta est.
Ainsi donc, en Orient, par le concile de toute la terre, que les pélagiens avaient réclamé avec tant de clameurs et en soulevant tant d'hostilité contre les catholiques, cette hérésie fut proscrite avec ses auteurs.tantaque Catholicorum inuidia : « avec tant d'odieux jeté sur les catholiques » (ou : « au grand mécontentement des catholiques »).
t1.l01.s65.la.s2In Occidente verò delatis illis postremis duabus lucubrationibus Augustini, de prædestinatione Sanctorum, & de dono perseuerantiæ in Galliam, animi presbyterorum illorum qui iam ante Sanctissimi Antistitis doctrinæ obtrectauerant, magis quam ante ab ea alieni factip. 33col. aA sunt, & Augustino palam obluctati sunt.
En Occident, au contraire, quand ces deux derniers ouvrages d'Augustin, De la prédestination des saints et Du don de la persévérance, eurent été portés en Gaule, les esprits de ces prêtres qui avaient déjà auparavant dénigré la doctrine du très saint évêque s'en éloignèrent plus encore qu'avant, et ils combattirent ouvertement Augustin.
t1.l01.s65.la.s3Restitit eis magno animo Hilarius quem supra diximus, & Prosper.
Hilaire, dont nous avons parlé plus haut, et Prosper leur résistèrent avec grand courage.
t1.l01.s65.la.s4Et primo quidem Prosper viuente adhuc, vt videtur, Augustino, Epistolam scripsit ad Ruffinum, qua eum de statu totius quæstionis instruit, & cõtra rumores munit, ne quid ei formidinis vel anxietatis inferrent.
D'abord Prosper, du vivant d'Augustin, semble-t-il, écrivit à Rufin une lettre où il l'instruit de l'état de toute la question et le prémunit contre les rumeurs, pour qu'elles ne lui causent ni crainte ni inquiétude.Prosper d'Aquitaine, Epistula ad Rufinum de gratia et libero arbitrio.
t1.l01.s65.la.s5Et quia non tam Catholicam fidem, quam Sancti Augustini doctrinam quasi ab ea exorbitantem videri volebant reprehendere, inter cætera hæc de ipsorum conatibus, deque ipso tanto Doctore scribit : In Epist. ad Ruff.Cui Augustino) inter tot certaminum palmas, inter tot triumphorum coronas ad illuminationem Ecclesiæ, & ad gloriam Christi, qua ipse illustratus est, præfulgenti, quidam nostrorum (quod de ipsis multum dolendum est) Boccultis sed non incognitis susurrationibus obloquuntur.
Et comme ils voulaient paraître reprendre non pas tant la foi catholique que la doctrine de saint Augustin, comme si elle s'en écartait, il écrit entre autres choses ceci sur leurs entreprises et sur ce grand docteur : « Lui (Augustin), qui brille parmi tant de palmes remportées dans les combats, parmi tant de couronnes de triomphes, pour l'illumination de l'Église et pour la gloire du Christ, dont il a lui-même été illuminé, certains des nôtres (et c'est fort à déplorer pour eux) le dénigrent par des chuchotements cachés, mais non inconnus.Prosper, Ad Rufinum, 3, 4.
t1.l01.s65.la.s6Et prout sibi noxias aliquorũ aures opportunasque repererint, scripta eius, quibus error Pelagianorum impugnatur, infamant, dicentes eum liberum arbitrium penitus submouere, & sub gratiæ nomine necessitatem prædicare fatalem.
Et selon qu'ils trouvent des oreilles complaisantes, pour leur malheur, et disposées à les écouter, ils diffament ses écrits où l'erreur des pélagiens est combattue, disant qu'il supprime entièrement le libre arbitre et prêche, sous le nom de grâce, une nécessité fatale.sibi noxias … aures opportunasque : littéralement « des oreilles nuisibles à elles-mêmes et commodes ».
t1.l01.s65.la.s7Adiicientes etiam duas illas humani generis massas & duas credi velle naturas, vt scilicet tantæ pietatis viro Paganorum & Manichæorum ascribatur impietas.
Ils ajoutent même qu'il veut faire croire à ces deux masses du genre humain et à deux natures, afin, bien sûr, d'imputer à un homme d'une telle piété l'impiété des païens et des manichéens.
t1.l01.s65.la.s8Quæ si vera sunt, cur ipsi tam negligentes, ne dicam tam impij sunt, vt tam abruptam perniciem ab Ecclesia non repellant ?
Si cela est vrai, pourquoi sont-ils eux-mêmes si négligents, pour ne pas dire si impies, qu'ils ne repoussent pas de l'Église un fléau si brutal ?
t1.l01.s65.la.s9Tam insanis prædicationibus non resistant ? nec saltem aliquibus scriptis eum, à quo talis emanat doctrina conCueniant ?
Pourquoi ne résistent-ils pas à des prédications si insensées, et ne prennent-ils pas même à partie, par quelques écrits, celui d'où émane une telle doctrine ?
t1.l01.s65.la.s10Magna enim gloria sua humano generi consuluerint, si Augustinum ab errore reuocauerint.
Car ils auraient servi le genre humain avec une grande gloire, s'ils avaient ramené Augustin de son erreur.
t1.l01.s65.la.s11Nisi forte modesti homines nouique censores, magnorum prius meritorum seni honorabiliter ac misericorditer parcunt, & securi quia libros eius nemo vsquam recipit, conquiescunt atque ignoscunt.
À moins peut-être que ces hommes modestes, ces censeurs nouveaux, n'épargnent avec respect et miséricorde un vieillard aux grands mérites passés et que, assurés que personne nulle part ne reçoit ses livres, ils ne se tiennent tranquilles et ne lui pardonnent.Ironie de Prosper. L'imprimé est peu lisible pour parcunt et recipit.
t1.l01.s65.la.s12Imo nouerunt non solum Romanam Africanamque Ecclesiam, & per omnes mundi partes vniuersos promissionis filios cum doctrina huius viri, sicut in tota fide, ita in gratiæ confessione congruere : sed etiam in ipsis his locis, in quibus aduersus eum querimonia concitatur, esse propitio Deo plurimos qui ad perceptionem Euangeicæ Apostolicæque doctrinæ, saluberrimis eius disputationibus imbuuntur, & quotidie in membris corporis Christi, in quantum ea ipse multiplicat dilatantur.
Bien au contraire, ils savent que non seulement l'Église romaine et l'Église d'Afrique, et dans toutes les parties du monde tous les fils de la promesse, s'accordent avec la doctrine de cet homme dans la confession de la grâce comme dans toute la foi, mais encore que, dans ces lieux mêmes où l'on excite des plaintes contre lui, il y a, Dieu étant propice, un très grand nombre de personnes qui, pour recevoir la doctrine évangélique et apostolique, se nourrissent de ses très salutaires discussions, et qui croissent chaque jour dans les membres du corps du Christ, à mesure que lui-même les multiplie.L'imprimé porte Euangeicæ, coquille pour Euangelicæ.
t1.l01.s65.la.s13Si rectè reprehendimur, cur non constanter Darguimur ?
Si l'on a raison de nous reprendre, pourquoi ne nous accuse-t-on pas ouvertement ?
t1.l01.s65.la.s14Si arguendi non sumus, cur occulta obtrectatione mordemur ?
Si nous ne méritons pas d'être accusés, pourquoi nous mord-on par un dénigrement caché ?
t1.l01.s65.la.s15Sed quis nescit cur ista priuatim de stomacho garriant, & publicè de consilio conticescant ?
Mais qui ne sait pourquoi ils bavardent ainsi en privé par humeur, et se taisent en public par calcul ?de stomacho … de consilio : « par dépit … par prudence ».
t1.l01.s65.la.s16Volentes enim in sua iustitia magis, quam in Dei gratia gloriari, molestè ferunt, quod his quæ aduersus excellentissimæ autoritatis virum inter multas collationes asseruere, resistimus.
Voulant en effet se glorifier dans leur propre justice plutôt que dans la grâce de Dieu, ils supportent mal que nous résistions à ce qu'ils ont avancé, dans de nombreuses conférences, contre un homme de la plus haute autorité.inter multas collationes : probable allusion aux Conférences de Cassien (en particulier la treizième).
t1.l01.s65.la.s17Nec dubitant, si quam hinc mouerint quæstionem in qualibet frequentia Sacerdotum, in qualibet congregatione populorum, centenis sibi Augustini voluminibus obuiandum. Hæc Prosper.
Et ils ne doutent pas que, s'ils soulevaient là-dessus une question dans quelque assemblée de prêtres ou quelque réunion de peuple que ce soit, ils se heurteraient aux cent volumes d'Augustin. » Voilà ce que dit Prosper.
t1.l01.s65.la.s18Ex quibus non obscurè colligitur, hæc Diuo Augustino adhuc superstite esse scripta.
On en conclut clairement que ces lignes furent écrites du vivant de saint Augustin.