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col. b
t1.l01.s67.la.s1Inter presbyteros verò Gallicanos qui doctrinam Sancti Augustini carpebant, præcipuus videtur fuisse Ioannes Cassianus presbyter Massiliensis, qui quod ingenio styloque cæteris antecelleret, libro edito doctrinam nouam non Elongè à Pelagiana abhorrentem, quantum ad gratiam attinet liberumque arbitrium in medium adduxit, idque alieno nomine vt à se inuidiam nouitatis amoueret.
Parmi les prêtres gaulois qui critiquaient la doctrine de saint Augustin, le principal semble avoir été Jean Cassien, prêtre de Marseille, qui, l'emportant sur les autres par le talent et le style, publia un livre où il mit en avant, en ce qui touche la grâce et le libre arbitre, une doctrine nouvelle qui n'était pas très éloignée de la pélagienne, et cela sous un nom d'emprunt, pour écarter de lui l'odieux de la nouveauté.Cassien, Conlationes, XIII (conférence de l'abbé Chérémon) : la doctrine y est mise dans la bouche d'un moine d'Égypte, d'où alieno nomine.
t1.l01.s67.la.s2Quorum omnium autoritati cùm Prosper & Hilarius resistere non possent, Romam ad Apostolicam Sedem profecti sunt, querelasque de Gallorum petulantia apud Celestinum Pontificem exposuerunt.
Comme Prosper et Hilaire ne pouvaient résister à l'autorité de tous ces hommes, ils partirent pour Rome, auprès du Siège apostolique, et exposèrent au pontife Célestin leurs plaintes sur l'insolence des Gaulois.
t1.l01.s67.la.s3Scripserat ille nuper in eadem causa litteras ad Thuentium Episcopum, quibus omnia pacatum iri putauerat : sed cùm nouas perturbationes ortas ex Prospero Hilarioque percepisset, aliasp. 34col. aA litteras dedit ad Venerium, Marium, Leontium, Auporium, Arcadium,, Philtatium & cæteros Gallicanos Episcopos, quibus eos negligentiæ accusat, quod apud eos presbyteris tantum liceret, vt supra ipsos Episcopos haberent copiam disputandi.
Célestin avait récemment écrit sur la même affaire une lettre à l'évêque Thuentius, par laquelle il pensait que tout serait apaisé ; mais, ayant appris les nouveaux troubles par Prosper et Hilaire, il adressa une autre lettre à Venerius, Marius, Leontius, Auporius, Arcadius, Philtatius et aux autres évêques des Gaules, où il les accuse de négligence, parce que chez eux on permettait aux prêtres de disputer au point de passer par-dessus les évêques eux-mêmes.Célestin, Epistula 21, aux évêques des Gaules (431). Les destinataires y sont Venerius (Marseille), Marinus, Leontius (Fréjus), Auxonius, Arcadius, Fillucius et d'autres ; les formes de l'imprimé (Marium, Auporium, Philtatium) sont conservées. La lettre « à Thuentius » reste à identifier.vt supra ipsos Episcopos haberent copiam disputandi : littéralement « qu'ils eussent la faculté de disputer au-dessus des évêques eux-mêmes ».
t1.l01.s67.la.s4Quin etiam Episcoporum conniuentiam dogmatum esse consensum interpretatur : Celestin. Epist. ad Episc. Gall.Timeo, inquit, ne conniuere sit, hoc tacere ; timeo ne magis ipsi loquantur, qui permittunt illis tantum loqui.
Bien plus, il interprète la connivence des évêques comme un consentement à ces dogmes : « Je crains, dit-il, que se taire ainsi ne soit de la connivence ; je crains que ceux qui leur permettent de parler ainsi ne parlent davantage eux-mêmes.
t1.l01.s67.la.s5In talibus causis non caret suspicione taciturnitas, quia occurreret, si falsitas displiceret. Hæc & plura Celestinus contra eos, mandans vt huiusmodi presbyterorum garrulitati imponant silentium.
Dans de telles causes, le silence n'est pas exempt de soupçon, car on interviendrait si l'erreur déplaisait. » Voilà ce que dit Célestin, et plus encore, contre eux, ordonnant d'imposer silence au bavardage de ces prêtres.