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col. a
t1.l01.s68.la.s1Quia verò duo erant contra illos presbyteBros munienda capita, scilicet quod Sancti Augustini scripta incesserent & quod prædicarent (vt inquit) aduersantia veritati, hinc vtrique malo præparauit Antidotum.
Comme il y avait deux points à défendre contre ces prêtres, à savoir qu'ils attaquaient les écrits de saint Augustin et qu'ils prêchaient (comme il dit) des choses contraires à la vérité, il prépara un antidote à l'un et l'autre mal.
t1.l01.s68.la.s2De Augustino enim sic loquitur : Augustinum Sanctæ Recordationis virum pro vita sua atque meritis in nostra communione semper habuimus, nec vnquam hunc sinistræ suspicionis saltem rumor aspersit : quem tantæ scientiæ olim fuisse meminimus, vt inter magistros optimos etiam à meis semper decessoribus haberetur.
Au sujet d'Augustin, il parle ainsi : « Augustin, homme de sainte mémoire, nous l'avons toujours eu dans notre communion à cause de sa vie et de ses mérites, et jamais la rumeur d'un soupçon fâcheux ne l'a même effleuré ; nous nous souvenons qu'il fut jadis d'une si grande science qu'il était toujours compté parmi les meilleurs maîtres, même par mes prédécesseurs.Célestin, Epistula 21, 2, 3.L'imprimé est peu lisible : meminimus (texte reçu) plutôt que inuenimus.
t1.l01.s68.la.s3Bene ergò de eo omnes in commune senserunt, vtpote qui vbique cunctis & amori fuerit & honori. Hæc de Augustino.
Tous ont donc pensé du bien de lui d'un commun accord, puisqu'il était partout aimé et honoré de tous. » Voilà pour Augustin.
t1.l01.s68.la.s4Veritatem verò quam de diuina gratia sequi deberent, paucis Romanorum Pontificum & Africanorum Conciliorum senCtentiis, quas Apostolici Antistites cõprobando suas fecerant, comprehendit, atque in Galliam transmisit quod presbyteri illi necessarium modum Augustinum excessisse dicerent, eaque tantummodo se sequi & probare profiterentur, quæ Sacratissima Beatissimi Apostoli Petri Sedes contra inimicos gratiæ Dei per ministerium Præsulum suorum sanxisset atque docuisset.
Quant à la vérité qu'ils devaient suivre au sujet de la grâce divine, il la résuma en quelques sentences des pontifes romains et des conciles d'Afrique, que les évêques apostoliques avaient faites leurs en les approuvant, et il l'envoya en Gaule, parce que ces prêtres disaient qu'Augustin avait dépassé la mesure nécessaire, et professaient ne suivre et n'approuver que ce que le très sacré siège du bienheureux apôtre Pierre avait établi et enseigné, par le ministère de ses prélats, contre les ennemis de la grâce de Dieu.Ce sont les Praeteritorum Sedis Apostolicae episcoporum auctoritates de gratia Dei, dites Capitula Caelestini ou Indiculus, jointes à la lettre 21 de Célestin.
t1.l01.s68.la.s5Et quia ante hæc doctrinæ capita, litteræ Celestini sua quasi epistolari apprecatione (Deus vos incolumes custodiat fratres charissimi) videntur esse conclusæ, & stylus nonnihil à cæteris dissidere, hinc aliqui Celestinum non esse illius partis autorem arbitrantur.
Et comme la lettre de Célestin semble se terminer, avant ces articles de doctrine, par sa formule de salutation épistolaire (« Que Dieu vous garde sains et saufs, frères très chers »), et que le style diffère quelque peu du reste, certains estiment que Célestin n'est pas l'auteur de cette partie.
t1.l01.s68.la.s6Sed quidquid sit de autore Dcollectionis istorum capitum, atque styli, malè idcircò à Celestini autoritate vel etiam illa Epistola remouentur.
Mais quoi qu'il en soit de l'auteur de ce recueil d'articles et de son style, c'est à tort qu'on les soustrait pour cela à l'autorité de Célestin, ou même à cette lettre.
t1.l01.s68.la.s7Nam litteras etiam Pontificias ab aliis concipi atque exarari, maxime si operosa dogmatum & Conciliorum examinatione & collectione indigeant, ab aliis verò legi, examinari, mitti & autoritatem suam sortiri, frequentissimum est.
Car il est très fréquent que des lettres pontificales soient conçues et rédigées par les uns, surtout si elles demandent un laborieux examen et un recueil des dogmes et des conciles, et qu'elles soient lues, examinées, expédiées par d'autres, et reçoivent ainsi leur autorité.
t1.l01.s68.la.s8Hinc est quod etiam qui proximi fuerant Celestini Papæ temporibus doctissimi viri, totam etiam illam partem Celestini esse, indubitatum habuere.
C'est pourquoi des hommes très savants, proches du temps du pape Célestin, ont tenu pour indubitable que toute cette partie aussi était de Célestin.
t1.l01.s68.la.s9Nam Petrus Diaconus vnà cum reliquis ex Oriente Romam in fidei causa missis, postremam partem, vsque ad extrema verba Epistolæ sub nomine Celestini allegant, neque à Sancto Fulgentio cæterisque EAfricanis Episcopis quibus scribebant propterea reprehẽsi sunt : sic enim loquuntur : Pet. Diac. ad Fulgent.Terminat autem idem magister (Celestinus) hanc ipsam Epistolam, atque concludit ita dicens : Quia ad confitendum gratiam Dei, cuius operi ac dignationi nihil penitus subtrahendum est, satis sufficere credimus, quicquid secundum prædictas regulas Apostolicæ Sedis nos scripta docuerunt, vt prorsus non opinemur Catholicum, quod apparuerit præfixis sententiis esse contrarium.
En effet, le diacre Pierre et les autres envoyés d'Orient à Rome pour la cause de la foi citent, sous le nom de Célestin, la dernière partie jusqu'aux derniers mots de la lettre, et ils n'en furent pas repris par saint Fulgence et les autres évêques africains à qui ils écrivaient ; voici en effet ce qu'ils disent : « Ce même maître (Célestin) termine cette lettre et la conclut en disant : “Pour confesser la grâce de Dieu, à l'œuvre et à la bonté de laquelle il ne faut rien retrancher, nous croyons tout à fait suffisant ce que les écrits du Siège apostolique nous ont enseigné selon les règles susdites, en sorte que nous ne tenions nullement pour catholique ce qui apparaîtra contraire aux sentences établies ci-dessus.” »Pierre le Diacre (moines scythes), Epistula ad Fulgentium et alios episcopos Africanos (vers 519-520), 8 ; la citation reprend la fin des Capitula (Indiculus, 10).
t1.l01.s68.la.s10Quibus ipsis verbis finitur Epistola Celestini.
C'est par ces mots mêmes que se termine la lettre de Célestin.
t1.l01.s68.la.s11Quanquam Prosperum styli esse autorem non videtur esse diffitendum, multum enim discol. bAsentit à superioribus, totius tamen Epistolæ par est autoritas.
Bien qu'on ne puisse guère nier que Prosper soit l'auteur du style (il diffère en effet beaucoup de ce qui précède), l'autorité de toute la lettre est égale.L'attribution de l'Indiculus à Prosper, déjà envisagée ici, est aujourd'hui couramment admise.