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col. a
t1.l01.s71.la.s1Neque tantum eorum murmurationes contra D. Augustinum, & Epistolam illam quam diximus Celestini Epist. 13.Prosper retudit, sed etiam librum contra vnum eorum condidit, quem Collatorem nominat.
Prosper ne repoussa pas seulement leurs murmures contre saint Augustin et contre cette lettre de Célestin dont nous avons parlé ; il composa aussi un livre contre l'un d'eux, qu'il appelle le Collateur.Prosper, De gratia Dei et libero arbitrio liber contra Collatorem. La manchette « Epist. 13 » renvoie apparemment à la lettre de Célestin (aujourd'hui Ep. 21).
t1.l01.s71.la.s2Fuit iste quem supra meminimus Ioannes Cassianus, qui in quadam Collatione cuius de Protectione Dei inscriptio est, nouam planè & à cæteris Gallicanis Presbyteris differẽtem de gratia sententiam explicauit.
C'était Jean Cassien, dont nous avons parlé plus haut, qui, dans une certaine conférence intitulée « De la protection de Dieu », exposa sur la grâce une opinion tout à fait nouvelle et différente de celle des autres prêtres gaulois.Cassien, Conlationes, XIII, De protectione Dei.
t1.l01.s71.la.s3Et vt minori istius nouitatis inuidia premeretur, Abbatem induxit Cheræmonem ad eum modum quo ipse sentiebat de gratia & libero arbitrio disserentem.
Et pour être moins accablé par l'odieux de cette nouveauté, il introduisit l'abbé Chérémon, discourant sur la grâce et le libre arbitre de la manière dont il pensait lui-même.
t1.l01.s71.la.s4Hunc enim ipsum fuisse sensum Cassiani ostendit Prosper, dum asserit istius Abbatis Lib. contra Collat. paulo post initiũ.Beum per omnia probasse ac suscepisse sententiam.
Que ce fût là le sentiment même de Cassien, Prosper le montre en affirmant qu'il a en tout approuvé et adopté l'opinion de cet abbé.Prosper, Contra Collatorem, 2, 1.
t1.l01.s71.la.s5Vt iam non cum isto Abbate Catholicis esset negotium, qui fortè tales opiniones suas, aut negando refutaret, aut corrigendo dilueret ; sed cum eo ipso qui ad instrumentum inimicorum gratiæ Dei, talem studuerat proferre doctrinam.
De sorte que les catholiques n'avaient plus affaire à cet abbé, qui aurait peut-être réfuté de telles opinions en les niant ou les aurait effacées en les corrigeant, mais à celui-là même qui avait voulu produire une telle doctrine pour servir d'instrument aux ennemis de la grâce de Dieu.
t1.l01.s71.la.s6Quam periculosum autem esset hoc quotidie augescens malum, inde est facile coniicere, quod teste Prospero in magna & virtutis & scientiæ existimatione haberetur, eo quod non dubium esset, omnibus eum in Sanctarum Scripturarum studio antecellere.
Combien ce mal qui croissait chaque jour était dangereux, on le conjecture aisément de ce que, au témoignage de Prosper, Cassien jouissait d'une grande réputation de vertu et de science, parce que personne ne doutait qu'il ne l'emportât sur tous dans l'étude des saintes Écritures.Cf. Prosper, Contra Collatorem, 2, 1, dont Jansénius suit ici et dans les deux phrases suivantes la formulation.
t1.l01.s71.la.s7Hinc enim fiebat, vt ab indoctis & parum cautis misero peruersoCque successu facilem mendacio consensum eliceret, quia reuerentiam sibi præsumptione pepererat.
De là venait que, par un succès malheureux et pervers, il obtenait facilement des ignorants et des imprudents l'adhésion à son mensonge, parce qu'il s'était acquis le respect par sa présomption.
t1.l01.s71.la.s8Nec enim credebatur vllo modo tarditate intelligentiæ aut temeritate iudicij in superfluæ querelæ conclamationem potuisse prorumpere : ac non potius magno ingenio ac vehementi studio laborasse ; vt subtilissimi tractatoris disputationibus cõprehensis, censura districtior, & inspectio sagacior inueniret, quod antea securus fauor & benignitas iniuriosa non viderat.
On ne croyait pas, en effet, qu'il eût pu par lenteur d'esprit ou témérité de jugement éclater en de vaines protestations, mais plutôt qu'il avait travaillé avec un grand talent et un zèle ardent, en sorte qu'un examen plus rigoureux et une inspection plus sagace, appliqués aux discussions du plus subtil des docteurs, eussent trouvé ce qu'auparavant une faveur trop confiante et une bienveillance préjudiciable n'avaient pas vu.La phrase rend l'opinion de ceux qui suivaient Cassien : on le croyait plus perspicace qu'Augustin (subtilissimi tractatoris) et capable d'y voir des erreurs inaperçues.
t1.l01.s71.la.s9Vt ergò huic malo occurreret Prosper, libro edito collationem illam Cassiani accuratè refutauit, ostenditque eum pedetentim in ipsissima Pelagij dogmata apertè decidere
Pour remédier à ce mal, Prosper publia un livre où il réfuta soigneusement cette conférence de Cassien et montra qu'il tombait peu à peu, ouvertement, dans les dogmes mêmes de Pélage.
t1.l01.s71.la.s10Quod cum iis, qui in doctrina Sancti Augustini versati atque innutriti sunt, luce meridiana clarius luceat, mirandum Dquomodo viri nonnulli doctissimi in eam sentẽtiam induci potuerint, vt doctrinam Cassiani quæ in illa decima tertia collatione traditur, excusauerint, palliauerint, & Catholicam esse arbitrati sint.
Comme cela est plus clair que la lumière de midi pour ceux qui sont versés et nourris dans la doctrine de saint Augustin, on peut s'étonner que quelques hommes très savants aient pu être amenés à excuser, à pallier la doctrine de Cassien exposée dans cette treizième conférence et à la juger catholique.
t1.l01.s71.la.s11Quod inde contigisse suspicor quod viderint multas de diuina gratia sententias hoc tempore Ecclesia cõniuente agitari, asseri & publice tradi, quæ à Cassiani definitionibus sententiisque non magnopere discrepant.
Je soupçonne que cela vient de ce qu'ils voyaient, de notre temps, avec la connivence de l'Église, agiter, affirmer et enseigner publiquement beaucoup d'opinions sur la grâce divine qui ne s'écartent guère des définitions et des sentences de Cassien.Pointe contre les théologiens contemporains de Jansénius (molinistes et autres) ; hoc tempore désigne le temps de l'auteur.
t1.l01.s71.la.s12Sed probare Cassianum, non est aliud quam Prosperum improbare.
Mais approuver Cassien, ce n'est rien d'autre que désapprouver Prosper.
t1.l01.s71.la.s13In quo præcessit eos olim Gennadius fuligine tinctus Pelagiana, qui Cassiani recensens monumenta sic loquitur : Gennad. de viris illust.Legi & librum EProsperi in personam Cassiani aduersus opuscula Cassiani sub persona Collatoris, quæ Ecclesia Dei salutaria probat, ille infamat nociua.
En quoi les avait jadis précédés Gennade, teint de la suie pélagienne, qui, en passant en revue les écrits de Cassien, s'exprime ainsi : « J'ai lu aussi le livre de Prosper contre Cassien, contre les opuscules de Cassien sous le personnage du Collateur : ce que l'Église de Dieu approuve comme salutaire, lui le diffame comme nuisible. »Gennade, De viris illustribus, 85 (notice de Prosper) ; Jansénius dit « en passant en revue les écrits de Cassien ».L'imprimé paraît lire nocina pour nociua.
t1.l01.s71.la.s14Sed non mirum si ille qui & ipsum Augustinum ex multiloquio ausus est dicere contraxisse peccatum, Prosperum Sanctissimo Magistro suo in censura coniunxerit.
Mais il n'est pas étonnant qu'un homme qui a osé dire qu'Augustin lui-même avait contracté un péché par l'abondance de ses paroles ait associé Prosper à son très saint maître dans sa censure.Gennade, De viris illustribus, 39 (Augustin) : dicente Salomone : in multiloquio non effugies peccatum (Pr 10, 19).
t1.l01.s71.la.s15Fuit enim & ille Gennadius, vnus, vt videtur, ex istis perturbatoribus Presbyteris Gallicanis, tametsi tempore aliquanto posterior.
Car ce Gennade fut lui aussi, semble-t-il, l'un de ces prêtres gaulois perturbateurs, quoiqu'un peu postérieur.
t1.l01.s71.la.s16Scripsit autem hoc opus Prosper sub Sixto Pontifice vt ex calce libri patet, vbi adductis in medium verbis Augustini, quæ olim in Epistola ad eundem Sixtum adhuc Presbyterum data illius auribus insonuerant, eum hortatur, vt authoritatis priuilecol. bAgio, versutiis eorum obsistendo, prostrati dogmatis Pelagiani nullum membrum sinat assurgere : Vbi enim non habet aliud summa quam portio, non est deuotionis dedisse properatum, sed fraudis retinuisse vel minimum.
Prosper écrivit cet ouvrage sous le pontife Sixte, comme il ressort de la fin du livre, où, rappelant les paroles qu'Augustin lui avait jadis fait entendre dans une lettre adressée à ce même Sixte, alors encore prêtre, il l'exhorte à ne laisser, par le privilège de son autorité et en résistant à leurs ruses, aucun membre du dogme pélagien abattu se relever : « Là où le tout n'est pas autre chose que la partie, il n'y a pas de dévotion à avoir livré la plus grande part, mais de la fraude à en avoir retenu même la plus petite. »La phrase citée est de Prosper lui-même, à la fin du Contra Collatorem (21, 4), au terme d'un passage qui reprend l'Ep. 194 d'Augustin à Sixte. Sens : en matière de foi, retenir la moindre parcelle de l'erreur, c'est la garder tout entière.
t1.l01.s71.la.s17Quod ne hypocritarum, inquit, Prosper contra Collat. in fine.obtineatur insidiis, confidimus Domini protectione præstandum, vt quod operatus est in Innocentio, Zozymo, Bonifacio, Celestino, operetur & in Sixto : & in custodia Dominici gregis hæc sit pars gloriæ huic reseruata pastori vt sicut illi lupos abegere manifestos, ita hic depellat occultos. Hæc Prosper.
« Que cela ne soit pas obtenu, dit-il, par les embûches des hypocrites, nous avons confiance que la protection du Seigneur y pourvoira, afin que ce qu'il a opéré en Innocent, Zosime, Boniface, Célestin, il l'opère aussi en Sixte, et que, dans la garde du troupeau du Seigneur, la part de gloire réservée à ce pasteur soit que, comme ceux-là ont chassé les loups déclarés, il chasse, lui, les loups cachés. » Voilà ce que dit Prosper.
t1.l01.s71.la.s18Occultos autem lupos calumniatores.
Par loups cachés, il entend les calomniateurs.
t1.l01.s71.la.s19Hypocritas quidem in isto opere eos nominat, nõ tamen hæreticos : quin verò expressis verbis eos adhuc in Catholica vixisse communione testatur : Ibid.Quorum tamen, inquit, dum Badhuc non sunt à fraterna societate dimissi, toleranda magis est intentio, quam desperanda correctio, donec Dominus per Ecclesiæ Principes, & legitimos iudiciorum suorum ministros, hæc quæ per paucorum superbiam & quorundam impietatem sunt turbata componat.
Dans cet ouvrage, il les appelle hypocrites, mais non hérétiques ; bien plus, il atteste en termes exprès qu'ils vivaient encore dans la communion catholique : « Tant qu'ils ne sont pas encore retranchés de la société fraternelle, dit-il, il faut plutôt supporter leur dessein que désespérer de leur correction, jusqu'à ce que le Seigneur, par les princes de l'Église et les ministres légitimes de ses jugements, remette en ordre ce qui a été troublé par l'orgueil de quelques-uns et l'impiété de certains. »Lecture douteuse : l'imprimé semble porter aimisi ; on lit dimissi (« renvoyés », d'où « retranchés »).