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col. b
t1.l01.s77.la.s1Sed iam videamus accuratius, quomodo dogmata de quibus Pelagius redargutus fuit, pleraque clarissimis verbis sine vllis ambagibus, in his breuissimis expositionibus contineantur, vt nemini dubium sit ipsum eundem hæresiarcham, illius esse commentationis autorem.
Mais voyons maintenant de plus près comment les dogmes dont Pélage fut convaincu sont, pour la plupart, contenus dans ces très brèves explications en termes très clairs et sans aucun détour, de sorte que personne ne puisse douter que l'auteur de ce commentaire soit l'hérésiarque lui-même.
t1.l01.s77.la.s2primo capitale dogma Pelagij fuit, non esse vllum peccatum origine in homines traductum.
Le premier et principal dogme de Pélage fut qu'aucun péché n'est transmis aux hommes par l'origine.
t1.l01.s77.la.s3Audite quanto conatu illud destruat in istis In c. 7. ad Rom. n. 18.Commentariis.
Écoutez avec quel effort il le détruit dans ces commentaires.La manchette porte « n. 18 » ; le passage commenté est Rm 7, 8 (sine lege peccatum mortuum erat).
t1.l01.s77.la.s4Si cum lex non esset, peccatum mortuum est ; insaniunt qui de Adam per traducem asserunt ad nos venire peccatum.
Si, quand la loi n'existait pas, le péché était mort, ils sont fous ceux qui affirment que le péché vient jusqu'à nous d'Adam par transmission.
t1.l01.s77.la.s5Hinc inferebat Pelagius exemplo duntaxat Adam posteris nocuisse, peccatum & mortem non nisi imitatioBne traductum, Christum similiter non nisi exemplum esse iustitiæ, mortem esse naturalem, apud Apostolum proinde mortem animæ intelligi non corporis quæ pertransiit.
De là Pélage concluait qu'Adam n'avait nui à ses descendants que par son exemple, que le péché et la mort n'avaient été transmis que par imitation, que le Christ, de même, n'était qu'un exemple de justice, que la mort était naturelle, et donc que chez l'Apôtre il fallait entendre la mort qui a passé à tous comme celle de l'âme, non du corps.
t1.l01.s77.la.s6Videte quam bellè hæc omnia in suis Commentariis expresserit.
Voyez avec quelle élégance il a exprimé tout cela dans ses commentaires.
t1.l01.s77.la.s7De exemplo Adæ & Christi : In c. 5. ad Rom.In hunc mũdum, inquit, peccatum intrauit, Exemplo seu forma.
Sur l'exemple d'Adam et du Christ : Le péché est entré dans ce monde, dit-il, par l'exemple ou le modèle.Ps.-Jérôme (Pélage), Expositio in epistulam ad Romanos, sur Rm 5, 12. De même pour les citations suivantes, sauf indication contraire.
t1.l01.s77.la.s8Et mox infra : Sicut Adam primus mandatum Dei præuaricans, exemplum est legem Dei præuaricare volentibus, sic & Christus voluntatem Patris complens, exemplum est imitari eum cupientibus.
Et un peu plus bas : De même qu'Adam, le premier à transgresser le commandement de Dieu, est un exemple pour ceux qui veulent transgresser la loi de Dieu, de même le Christ, accomplissant la volonté du Père, est un exemple pour ceux qui désirent l'imiter.
t1.l01.s77.la.s9Et mox : Ibid.Non inuenit Adam multam iustitiam quam suo exemplo destrueret.Ibid.
Et bientôt après : Adam n'a pas trouvé beaucoup de justice à détruire par son exemple.
t1.l01.s77.la.s10Et, Sicut exemplo inobedientiæ Adæ peccauerunt multi, ita & Christi obedientia iustificantur multi.
Et : De même que par l'exemple de la désobéissance d'Adam beaucoup ont péché, de même par l'obéissance du Christ beaucoup sont justifiés.
t1.l01.s77.la.s11Et infrà : Christus iustitiæ dedit exemplum.Ibid.
Et plus bas : Le Christ a donné l'exemple de la justice.
t1.l01.s77.la.s12CDe imitatione audi ; Ibid.Ostendere vult propterea Christum passum, vt qui sequentes Adam discesseramus à Deo, &c.
Sur l'imitation, écoute : Il veut montrer que le Christ a souffert afin que nous, qui en suivant Adam nous étions éloignés de Dieu, etc.
t1.l01.s77.la.s13Et : In omnes homines mors pertransiit, dum ita peccant & similiter moriuntur.
Et : La mort a passé à tous les hommes, tant qu'ils pèchent de la même façon et meurent de même.
t1.l01.s77.la.s14De morte naturali : Ibid.Vnius delicto multi mortui sunt, quia communi & naturali morte non solum peccatores sed & iusti moriuntur.
Sur la mort naturelle : Par la faute d'un seul beaucoup sont morts, parce que ce ne sont pas seulement les pécheurs, mais aussi les justes qui meurent de la mort commune et naturelle.
t1.l01.s77.la.s15Et alibi : In c. 8. ad Rom.Manifestè nunc ostendit, quia nõ de communi & naturali morte superius fecerit mentionem.
Et ailleurs : Il montre clairement maintenant que ce n'est pas de la mort commune et naturelle qu'il a fait mention plus haut.Sur Rm 8.
t1.l01.s77.la.s16Et alio in loco. In c. 5. 2. ad Cor.Si ante aduentum Domini vel passionibus vel conditione naturæ (corpus) fuerit dissolutum.
Et en un autre endroit : Si, avant l'avènement du Seigneur, (le corps) a été dissous par les souffrances ou par la condition de la nature.Ps.-Jérôme (Pélage), Expositio in epistulam II ad Corinthios, sur 2 Co 5.« (corpus) » est une précision de Jansénius insérée dans la citation.
t1.l01.s77.la.s17Quod mors animæ apud Apostolum intelligatur in illo ad Romanos : In c. 5. ad Rom.In omnes mors pertransiit : Nunc Apostolus mortem animæ significat, quia Adam præuaricans mortuus est.
Que chez l'Apôtre il faille entendre la mort de l'âme, dans ce passage de l'épître aux Romains : La mort a passé à tous : l'Apôtre désigne maintenant la mort de l'âme, parce qu'Adam est mort en transgressant.
t1.l01.s77.la.s18Hæc Dde peccato originali, in quo plures alias cum doctrina Pelagij exactissimas consonantias possem ostendere, nisi prolixitatis tædium vererer.
Voilà pour le péché originel, sur lequel je pourrais montrer bien d'autres concordances très exactes avec la doctrine de Pélage, si je ne craignais l'ennui de la longueur.