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col. a
DE CORPORE PRIMI hominis.
Du corps du premier homme
CAPVT XIII.
Chapitre XIII
t1.l02.c13.la.s1DNvnc de primi hominis corpore eiusque siue bonis siue malis quid senserint Pelag. pauca dicenda sunt.
Il faut maintenant dire quelques mots de ce que les pélagiens ont pensé du corps du premier homme, de ses biens comme de ses maux.
t1.l02.c13.la.s2Qua in re dogma eorũ capitale fuit, & veluti cardo cæterorum : Adam mortalem factum.
Sur ce point, leur dogme capital, et comme le pivot de tous les autres, fut : Adam a été fait mortel.
t1.l02.c13.la.s3Quod vt plenius exponeretur quomodo dictum esset, addebant, declarante Augustino, Lib. de gestis Pelag. c. 11.quia siue peccaret, siue non peccaret, moriturus esset.
Pour exposer plus pleinement en quel sens cela était dit, ils ajoutaient, au témoignage d'Augustin : qu'il devait mourir, qu'il péchât ou qu'il ne péchât pas.Augustin, De gestis Pelagii, 11.
t1.l02.c13.la.s4Quam clausulam ita interpretatur idem Augustinus & Concilium Carthaginense, Lib. de hæres. Hæres. 88.Cõcil. Carth. canone 1.à quo dogmata eorum iugulata sunt, vt mors Adamo obuentura fuisse significaretur, non peccati merito, sed necessitate naturæ.
Cette clause, le même Augustin et le concile de Carthage, qui a égorgé leurs dogmes, l'interprètent ainsi : la mort serait survenue à Adam non par le mérite du péché, mais par la nécessité de la nature.Augustin, De haeresibus, 88 ; concile de Carthage (418), canon 1.La manchette porte « Hæres. 88 » ; le second chiffre est peu net (8 ou 3), mais le chapitre 88 du De haeresibus est bien celui des pélagiens.
t1.l02.c13.la.s5Mortalitatem enim, aiebat Iulianus, caro animalium de naturæ Lib. 1. oper. imperf. cont. Iul. f. 82. & 89.institutione suscepit, vt significaret, eandem esse carnis Ehumanæ brutorumque rationem.
Car la chair des êtres animés, disait Julien, a reçu la mortalité de l'institution même de la nature, pour signifier que la chair humaine et celle des bêtes sont d'une même condition.Augustin, Contra Iulianum opus imperfectum, I (fol. 82 et 89).
t1.l02.c13.la.s6Vnde mors illa corporis communis & naturalis à Pelagio vocabatur.In comment. c. 5. ad Rom. num. 32.
De là vient que Pélage appelait cette mort du corps commune et naturelle.Pélage, Expositio in epistulam ad Romanos, sur Rm 5 (manchette : « num. 32 »).
t1.l02.c13.la.s7Quam suorum sententiam (qua erat impudentia Iulianus) etiam Augustino impegit : In libris, inquit, Lib. 1. oper. imperf. f. 90.quos ad Marcelinum edidisti, mortalem Adam factum fuisse professus es.
Cette opinion des siens, Julien, avec l'impudence qui était la sienne, l'imputa même à Augustin : Dans les livres, dit-il, que tu as publiés pour Marcellin, tu as déclaré qu'Adam avait été fait mortel.Augustin, Contra Iulianum opus imperfectum, I (fol. 90). Les livres « à Marcellin » sont le De peccatorum meritis et remissione.
t1.l02.c13.la.s8Hanc calumniam Sanctissimus doctor ita acerbam sensit, vt exclamaret : nusquam sic apparuit dolus tuus, & per scientiam damnata conscientia.
Le très saint docteur ressentit si amèrement cette calomnie qu'il s'écria : Jamais ta ruse ne s'est montrée ainsi à découvert, ni ta conscience condamnée par ton propre savoir.
t1.l02.c13.la.s9Non enim distinguebat possibilitatem moriendi à necessitate moriendi.
C'est que Julien ne distinguait pas la possibilité de mourir de la nécessité de mourir.
t1.l02.c13.la.s10Mortalem enim Augustinus Adamum hactenus dixerat, quia poterat mori, poterat namque peccare ; non autem quasi, nulla etiam iniquitate col. bAcommissa, esset naturæ necessitate, vt cætera animantia, moriturus.
Augustin n'avait dit Adam mortel qu'en ce sens qu'il pouvait mourir, puisqu'il pouvait pécher ; non comme si, sans même avoir commis aucune iniquité, il avait dû mourir par nécessité de nature, comme les autres animaux.
t1.l02.c13.la.s11Hoc igitur perniciosum dogma vt tutiori munitione defenderent, alia tria in eius subsidium contra Cathol. tela commenti sunt :
Pour défendre ce dogme pernicieux d'un rempart plus sûr, ils forgèrent donc, à son secours contre les catholiques, trois autres armes :
t1.l02.c13.la.s12Primum, quod peccatum Adæ ipsum solum læserit & non genus humanum.
la première, que le péché d'Adam n'a blessé que lui seul, et non le genre humain ;
t1.l02.c13.la.s13Alterum, quod infantes nuper nati in illo statu sint, in quo Adam fuit ante præuaricationem.
la deuxième, que les enfants nouveau-nés sont dans l'état où fut Adam avant la prévarication ;
t1.l02.c13.la.s14Tertium, quod neque per mortem vel præuaricationem omne genus hominum moriatur, neque per resurrectionem omne genus hominum resurgat.
la troisième, que ce n'est pas par la mort ou par la prévarication que tout le genre humain meurt, ni par la résurrection que tout le genre humain ressuscite.Jansénius abrège la thèse : chez Augustin (De gestis Pelagii, 11, 23), elle porte « par la mort ou la prévarication d'Adam » et « par la résurrection du Christ ».
t1.l02.c13.la.s15Lib. de gestis Pelag. c. vlt.In quibus dogmatibus Augustinus totam hæresim constitisse testatur.
Augustin atteste que toute l'hérésie consistait en ces dogmes.Augustin, De gestis Pelagii, dernier chapitre.
t1.l02.c13.la.s16Ex singulis enim eorum non modo illud de Adæ mortalitate dogma, sed cætera pœnè omnia certa quadam colligatione sequebantur.
De chacun d'eux, en effet, découlaient par un enchaînement certain non seulement ce dogme sur la mortalité d'Adam, mais presque tous les autres.
t1.l02.c13.la.s17BLib. de gestis Pelag. c. 11. & vlt. & lib. de pec. orig. 3. & 4.Cæterum primus videtur palam hæc quatuor dogmata, etiam excogitasse Celestius, vt essent quasi basis totius hæresis Pelagianæ.
Au reste, c'est Célestius qui semble avoir le premier forgé ouvertement ces quatre dogmes, pour en faire comme la base de toute l'hérésie pélagienne.Augustin, De gestis Pelagii, 11 et dernier chapitre ; De peccato originali, 3 et 4.
t1.l02.c13.la.s18Nam & lib. de pecc. orig. c. 4. & 10.illi solent ab Augustino peculiariter tribui : & quinquennio antequam Pelagius hæresis accusationem pertulisset, Celestius ita mordicus ea tenuit ac professus est, vt ipsemet Carthagine damnari, quàm damnare illa maluerit.
Aussi Augustin a-t-il coutume de les lui attribuer en propre ; et cinq ans avant que Pélage eût à subir l'accusation d'hérésie, Célestius les tint et les professa avec tant d'obstination qu'il aima mieux être condamné lui-même à Carthage que de les condamner.Augustin, De peccato originali, 4 et 10.
t1.l02.c13.la.s19Lib. de pec. orig. c. 10. & Epist. 106.Cum vero eadem fuissent obiecta Pelagio, vt refert Augustinus, quod ea cum Celestio etiam ipse sentiret Lib. 1. oper. imperf. cont. Iul. f. 89.ficto licet corde, sine vlla tamen retractatione damnauit.
Mais comme on avait objecté les mêmes thèses à Pélage, rapporte Augustin, à savoir qu'il les partageait lui aussi avec Célestius, il les condamna, d'un cœur feint sans doute, mais sans la moindre hésitation.Manchette a : Augustin, De peccato originali, 10, et lettre 106 (numérotation ancienne). Manchette b : Contra Iulianum opus imperfectum, I (fol. 89).