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col. a
ANTIQVI PATRES EOS imitati sunt. Discrimen inter disputationes eorum de mysterijs fidei, & Scholasticorum. Lapsus Origenis.
Les anciens Pères les ont imités. Différence entre leurs disputes sur les mystères de la foi et celles des scolastiques. La chute d'Origène
CAPVT V.
Chapitre V
t2.lp.c05.la.s1CHoc igitur Christi Domini & Apostolorum eius consilium antiquiores Patres nascentis Ecclesiæ ad amussim imitati sunt.
Ce dessein du Christ notre Seigneur et de ses apôtres, les plus anciens Pères de l'Église naissante l'ont donc imité exactement.Dans nascentis, le t manque à l'impression (nascen is).
t2.lp.c05.la.s2Omnes enim vel in exhortationibus ad opera bona, vel in Scripturis sacris elucidandis, vbi nudus mysteriorum sacrorum sensus eruitur, versati sunt ; vel, quid de ipsis mysterijs altius exarauerint, hoc eis puræ violentia necessitatis extorsit, vt arcanorum diuinorum integritas illibata contra suborientes hæreses seruaretur.
Car tous se sont occupés soit d'exhortations aux bonnes œuvres, soit de l'éclaircissement des saintes Écritures, où l'on dégage le sens nu des mystères sacrés ; ou bien, ce qu'ils ont écrit de plus élevé sur les mystères eux-mêmes, c'est la seule violence de la nécessité qui le leur a arraché, pour que l'intégrité des secrets divins fût gardée intacte contre les hérésies qui se levaient.
t2.lp.c05.la.s3Quæ cùm nouæ per singulas ætates ebullirent, & aduersus eas nouos Dantagonistas gratiâ illustrandæ veritatis præditos diuina prouidentia suscitaret ; hinc effectum est, vt maior quædam scientia rerum diuinarum ad posterorum sæcula deriuata sit.
Et comme celles-ci bouillonnaient, nouvelles, à chaque âge, et que la divine providence suscitait contre elles de nouveaux adversaires, doués de la grâce d'éclairer la vérité, il en est résulté qu'une science plus grande des choses divines est parvenue aux siècles de la postérité.
t2.lp.c05.la.s4Veruntamen in illâ ipsâ scribendi ratione quæ ab antiquis Patribus contra errores mysterijs reuelatis aduersarios obseruata est, duo magnoperè consideranda sunt, per quæ ab illa philosophica disputandi libertate, quæ passim viget, lato limite discernuntur ; Primùm, quòd ex principiis verbi Dei, præcipuéque sacrarum litterarum, sensus suos, & ferè verba promerent.
Toutefois, dans cette manière même d'écrire que les anciens Pères ont observée contre les erreurs opposées aux mystères révélés, il faut bien considérer deux choses, par lesquelles ils se distinguent largement de cette liberté philosophique de disputer qui règne partout : la première, qu'ils tiraient leurs pensées, et presque leurs mots, des principes de la parole de Dieu, et surtout des saintes Lettres.L'imprimé a un point après libertate ; lu comme une virgule.
t2.lp.c05.la.s5Ex capitalibus enim scripturis, in quibus veritas oppugnata Efundabatur, tanquam veris principiis elucidationes suas deductionésque deriuabant ; quibus in subsidium Scripturas alias minoris quidem ponderis, omnes tamen expressione diuersorum sensuum capitalibus concinentes adhibebant ; vt illæ primariæ, quibus mysterium contineri putabant, inexpugnabili auctoritate & munitione consisterent.
Car c'est des Écritures capitales, sur lesquelles se fondait la vérité attaquée, qu'ils dérivaient, comme de vrais principes, leurs éclaircissements et leurs déductions ; ils y joignaient en renfort d'autres Écritures, d'un moindre poids, certes, mais toutes en accord avec les capitales par l'expression de sens divers ; de sorte que les premières, où ils pensaient que le mystère était contenu, tenaient avec une autorité et une défense inexpugnables.
t2.lp.c05.la.s6Quod in omnibus penè ratiocinationibus, quibus Patres antiqui per trecentos annos in defendenda diuinitate Filij Dei aduersus Arianos vsi sunt, accuratiùs videre licet.
Ce que l'on peut voir plus exactement dans presque tous les raisonnements dont les anciens Pères ont usé pendant trois cents ans pour défendre la divinité du Fils de Dieu contre les ariens.L'imprimé espace diuini tate et place le point de la phrase précédente devant Quod.
t2.lp.c05.la.s7Secundum est quòd religiosè intra terminos oppugnatæ ab errore veritatis, sine vlla superfluarum, multò minùs curiosarum, friuolarum, atque inutilium quæstionum intermixtione remanerent.
La seconde, qu'ils demeuraient religieusement dans les limites de la vérité attaquée par l'erreur, sans y mêler aucune question superflue, et bien moins encore curieuse, frivole et inutile.
t2.lp.c05.la.s8Quod vsque Tome 2col. bAadeò verum est, vt cùm subinde ad inuadendas alias quæstiones non controuersas vrgerentur, perspicuè declinauerint, donec ad loquendum eâ de re, alio suborto errore, cogerentur.
Et cela est si vrai que, lorsqu'ils étaient poussés de temps en temps à aborder d'autres questions qui n'étaient pas controversées, ils s'y dérobaient manifestement, jusqu'à ce qu'une autre erreur apparue les contraignît à parler de ce sujet.
t2.lp.c05.la.s9Quo sanè manifestè declaratum est, eos de arcanis illis reuelatisque mysteriis non disserere, nec tantoperè progredi, nisi ineuitabili necessitate pertractos.
Par où il est assurément déclaré qu'ils ne dissertaient pas de ces secrets et de ces mystères révélés, et n'allaient pas si loin, à moins d'y être entraînés par une nécessité inévitable.
t2.lp.c05.la.s10Nimirum deterrebat multos illud magnum & euidens, quod in Origene precesserat, humanæ temeritatis ac diuinæ castigationis exemplum.
C'est que beaucoup étaient détournés par ce grand et évident exemple de témérité humaine et de châtiment divin qui avait précédé en Origène.L'imprimé porte precesserat, conservé.
t2.lp.c05.la.s11Hic enim, cùm de mysterijs à Deo Ecclesiæ suæ reuelatis, nullâ necessitate, solâ disserendi cupiditate, per Platonicæ & Aristotelicæ Philosophiæ principia, quibus elimatus erat, in libris illis Bπερὶ ἀρχῶν latiùs disputare voluisset, omnes pœnè errores, quibus Ecclesia per trecentos & amplius annos afflicta fuit, Arianos, Macedonianos, Photinianos, Pelagianos, Deo audaciam persequente, accuratè præformauerat : quemadmodum in illis libris, iam toties interpolatis & expurgatis, in hunc vsque diem perspicuè patet, In lib 6 de hæresi Pelag. c. 13. & sequentibus Tome 1.& nos alicubi quâdam ex parte demonstrauimus.
Celui-ci, en effet, ayant voulu, sans aucune nécessité, par le seul désir de disserter, disputer plus largement des mystères révélés par Dieu à son Église, au moyen des principes de la philosophie de Platon et d'Aristote dont il était poli, dans ses livres Περὶ ἀρχῶν, avait, Dieu poursuivant son audace, exactement préformé presque toutes les erreurs dont l'Église a été affligée pendant trois cents ans et plus, ariens, macédoniens, photiniens, pélagiens : comme il apparaît clairement jusqu'à ce jour dans ces livres, tant de fois interpolés et expurgés, et comme nous l'avons nous-même montré en partie quelque part.Un pâté d'encre couvre le mot devant mysterijs ; lu de par le sens. Grec (περὶ ἀρχῶν, le Traité des principes) en orthographe normalisée, à collationner. pœnè pour penè, conservé.Renvoi au tome I, livre VI, chap. 13 et suivants, consacrés à Origène (manchette : « In lib 6 de hæresi Pelag. c. 13. & sequentibus Tome 1. » ; le 1 de 13 est à peine visible).