Chapitre 14 · Livre introductif · Tome 2 · Cornelius Jansenius, Augustinus

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col. a

AVGVSTINI DOCTRINA de gratia Dei, Euangelica, Apostolica, Catholica, & irrefragabilis auctoritatis ; totius Ecclesiæ nomine scripta, silentibus scriptoribus vniuersis.

La doctrine d'Augustin sur la grâce de Dieu est évangélique, apostolique, catholique et d'une autorité irréfragable ; elle a été écrite au nom de toute l'Église, tandis que tous les autres écrivains se taisaient

CAPVT XIV.

Chapitre XIV

t2.lp.c14.la.s1DHæc igitur causa est, cur Prosper doctrina non minùs quam sanctitate celeberrimus, doctrinam Augustini de gratia tanquam Euangelicam, Apostolicam, Catholicam, cœlestis & irrefragibilis auctoritatis, passim prædicet.

Voilà donc pourquoi Prosper, non moins célèbre par sa doctrine que par sa sainteté, proclame partout la doctrine d'Augustin sur la grâce comme évangélique, apostolique, catholique, d'une autorité céleste et irréfragable.

t2.lp.c14.la.s2Nam in Epistola ad Rufinum, vocat Augustinum summum illo tempore in Ecclesia virum ; excellentissimæ auctoritatis virum ; præstantissimum Eministrum gratiæ.

Car dans sa lettre à Rufin, il appelle Augustin l'homme le plus éminent de l'Église en ce temps-là ; un homme d'une très haute autorité ; le plus excellent ministre de la grâce.

t2.lp.c14.la.s3Ad cuius librorum lectionem hortatur Rufinum, vt in confitenda Dei gratia defæcatissimam ac saluberrimam Euangelicæ, Apostolicęque doctrinæ intelligentiam consequatur.

Il exhorte Rufin à la lecture de ses livres, afin qu'en confessant la grâce de Dieu il parvienne à l'intelligence très pure et très salutaire de la doctrine évangélique et apostolique.

t2.lp.c14.la.s4Et ad ipsum Augustinum de gratia scribens, dicit sectatores Augustini, sanctam atque Apostolicam doctrinæ ipsius auctoritatem sequi.

Et, écrivant à Augustin lui-même au sujet de la grâce, il dit que les disciples d'Augustin suivent l'autorité sainte et apostolique de sa doctrine.

t2.lp.c14.la.s5Et alibi tanquam rem vulgò notam profitetur : Romanam, Africanamque Ecclesiam, & per omnes mundi partes vniuersos promissionis filios cum doctrina hvivs viri, sicut in tota fide, ita in gratiæ confessione congrvere.

Et ailleurs il déclare, comme une chose connue de tous : Que l'Église romaine et l'Église d'Afrique, et tous les fils de la promesse par toutes les parties du monde, s'accordent avec la doctrine de cet homme, dans la confession de la grâce comme dans toute la foi.

t2.lp.c14.la.s6Hæc etiam causa est, cur ante mille annos col. bAdoctrinam Augustini de gratia Dei, tanquam verè cœlestem, sancti doctissimíque Pontifices, miris encomijs, & quæ nunquam de cuiusquam scriptis hominis post scriptores canonicos auditæ sũt, laudibus extulerint.

C'est aussi la raison pour laquelle, il y a mille ans, de saints et très savants pontifes ont exalté la doctrine d'Augustin sur la grâce de Dieu, comme vraiment céleste, par des éloges admirables et par des louanges qu'on n'a jamais entendues au sujet des écrits d'aucun homme après les écrivains canoniques.

t2.lp.c14.la.s7Nam in primis tota prouincia scribendi de gratia Dei à duobus ei Consilijs, Africæ, Carthaginensi & Mileuitano, imposita fuit, prout ipse testatur ad populum Hipponensem disserens : Curam scripturarum mihi fratres & patres mei co-Episcopi, duobus Consilijs Numidiæ & Carthaginis, imponere dignati sunt.

Car tout d'abord, la charge entière d'écrire sur la grâce de Dieu lui fut imposée par deux conciles d'Afrique, celui de Carthage et celui de Milève, comme il en témoigne lui-même en parlant au peuple d'Hippone : Mes frères et pères dans l'épiscopat ont daigné, en deux conciles de Numidie et de Carthage, m'imposer le soin des Écritures.

t2.lp.c14.la.s8Quod ab orbe Christiano vniuerso rebus ipsis magis quàm verbis approbatum fuit.

Ce que le monde chrétien tout entier a approuvé par les faits mêmes plus que par les paroles.

t2.lp.c14.la.s9Nam ipso scribente contra Pelagianos vsque ad mortem, Bsiluerunt vniuersi.

Car tant qu'il écrivit contre les pélagiens, jusqu'à sa mort, tous se turent.

t2.lp.c14.la.s10Ipse sanctus Hieronymus, cùm primum dialogos aduersus Pelagium emergentem texere cœpisset, simul atque profunda & sublimia Augustini scripta vidit, vsque ad mortem silentio se damnauit, hâc vsus modestâ sanè & verâ excusatione : Super sedendum esse huic labori, quia si noua, inquit, voluerimus dicere, à clarissimo ingenio occupata sunt meliora.

Saint Jérôme lui-même, qui venait de commencer à composer ses dialogues contre Pélage naissant, dès qu'il vit les écrits profonds et sublimes d'Augustin, se condamna au silence jusqu'à sa mort, avec cette excuse modeste certes et véritable : Il faut surseoir à ce travail, parce que, si nous voulions, dit-il, dire du nouveau, un très illustre génie a déjà pris les meilleures choses.

t2.lp.c14.la.s11Quod omnibus illâ ætate, in illâ materia scriptoribus vsque ad Augustini mortem accidit.

Ce qui arriva à tous les écrivains de cette époque, en cette matière, jusqu'à la mort d'Augustin.

t2.lp.c14.la.s12Vnde & ipse summus Pontifex Bonifacius hanc impositam Augustino prouinciam suo calculo comprobauit, quando ipsemet, Augustino teste, Pelagianorum scripta ad se delata Româ in Africam ipsi refellenda Ctransmisit.

C'est pourquoi le souverain pontife Boniface lui-même approuva de son suffrage cette charge imposée à Augustin, quand il lui envoya en personne, de Rome en Afrique, pour qu'il les réfutât, les écrits des pélagiens qui lui avaient été déférés, comme Augustin en témoigne.

t2.lp.c14.la.s13Sanctæ memoriæ Papa Bonifacius, inquit Prosper, cùm esset doctissimus, aduersus libros tamẽ Pelagianorũ beati Augustini Episcopi respõsa poscebat.

Le pape Boniface, de sainte mémoire, dit Prosper, bien qu'il fût très savant, réclamait pourtant contre les livres des pélagiens les réponses du bienheureux évêque Augustin.