Chapitre 15 · Livre introductif · Tome 2 · Cornelius Jansenius, Augustinus

p. 14

col. b

A ROMANIS PONTIFICIBVS Innocentio, Zozymo, Celestino, Leone, Hormisdâ, Felice secundo magnificentissimè approbata, & consecrata.

Elle a été approuvée et consacrée de la manière la plus magnifique par les pontifes romains Innocent, Zosime, Célestin, Léon, Hormisdas et Félix II

CAPVT XV.

Chapitre XV

t2.lp.c15.la.s1Hæc etiam causa est, cur cæteri quoque summi Præsules Catholicæ Ecclesiæ, Romani, inquam, Pontifices, sublimem doctrinam Deius de gratia Dei arctissimè amplexi sint, & mirificè commendarint.

C'est aussi la raison pour laquelle les autres souverains prélats de l'Église catholique, je veux dire les pontifes romains, ont embrassé très étroitement sa sublime doctrine sur la grâce de Dieu, et l'ont admirablement recommandée.

t2.lp.c15.la.s2Nam sanctus Innocentius primus vtrâmque Synodum Carthaginensem atque Mileuitanam, & synodicas vtriusque litteras, & prolixam epistolam nonagesimam quintam, quarum omnium Augustinus auctor, & duarum scriptor fuit, & librum eius de natura & gratia, in quibus omnia, aut pœnè omnia capita doctrinæ ipsius de gratia Dei, aut breuiter perstringuntur, aut latiùs pertractantur, peculiaribus ad omnes respondens litteris & approbauit, & Catholicæ fidei plena censuit, & magnoperè celebrauit.

Car saint Innocent Ier, répondant à tous par des lettres particulières, a approuvé, jugé pleins de la foi catholique et hautement célébré les deux synodes, celui de Carthage et celui de Milève, les lettres synodales de l'un et de l'autre, la longue lettre quatre-vingt-quinzième (de tous ces écrits Augustin fut l'auteur, et de deux d'entre eux le rédacteur), ainsi que son livre De la nature et de la grâce : écrits dans lesquels tous les chapitres, ou presque tous, de sa doctrine sur la grâce de Dieu sont soit brièvement touchés, soit plus amplement traités.

t2.lp.c15.la.s3Vnde sæpius dicit se scribendo temperare, eò quòd constet eos cuncta dixisse : nihil ab eis esse prætermissum, nihil suppressum : EEorum relationem scripturarum testimonijs esse plenam ; & satis constare, vt doctissimos sacerdotes, cuncta dixisse.

Aussi dit-il à plusieurs reprises qu'il se modère en écrivant, parce qu'il est constant qu'ils ont tout dit : que rien n'a été omis par eux, rien passé sous silence : que leur exposé est plein des témoignages des Écritures, et qu'il est assez constant que, en prêtres très savants, ils ont tout dit.

t2.lp.c15.la.s4Nec decet, inquit, credere, vos aliquid, quod ad causam possit proficere, præterijsse.

Il ne convient pas, dit-il, de croire que vous ayez omis quoi que ce soit qui pût servir la cause.

t2.lp.c15.la.s5Et peculiaribus Augustini respondens litteris, quibus librum de natura & gratia adiunxerat, vt à Romano Pontifice probaretur vtrum, inquit, etiam noster fons ex eodem, quo tuus abundans, emanet capite fluentorum ; magnificè laudat literas à Concilijs missas, & ab Augustino scriptas tanquã lineas plenas fidei, totóque religionis Catholicæ vigore firmatas : earũque contexionẽ esse in cõsideratione quotidianæ gratiæ Dei, & p. 15col. aAin eorum correctione, qui contra sentiunt, integra ratione consistere ; ita vt dignum possint præbere Doctorem.

Et, répondant aux lettres particulières d'Augustin, auxquelles celui-ci avait joint le livre De la nature et de la grâce afin que le pontife romain éprouvât si, dit-il, notre source, elle aussi, jaillit de la même tête des eaux que la tienne, si abondante, il loue magnifiquement les lettres envoyées par les conciles et écrites par Augustin, comme des lignes pleines de foi, affermies par toute la vigueur de la religion catholique : et leur composition, dans la considération de la grâce quotidienne de Dieu et dans la correction de ceux qui pensent autrement, repose sur une raison intègre ; en sorte qu'elles peuvent faire voir un docteur digne de ce nom.

t2.lp.c15.la.s6Hæc etiã causa est, cur Zozimus Papa Carthaginensem Synodum ipsius tempore celebratam, omnésque doctrinales canones eius, quos ex Augustini libris Antistites Afri ad Pelagianam hæresin iugulandam prompserant, suo calculo probauerit, & auctoritate roborauerit.

C'est aussi la raison pour laquelle le pape Zosime a approuvé par son suffrage et affermi de son autorité le synode de Carthage célébré de son temps, et tous ses canons doctrinaux, que les évêques d'Afrique avaient tirés des livres d'Augustin pour égorger l'hérésie pélagienne.

t2.lp.c15.la.s7Africanorum, ait Prosper, Conciliorum decretis beatæ recordationis Papa Zozymus sententiæ suæ robur annexuit, & ad impiorum detruncationem gladio Petri dexteras omnium armauit Antistitum.

Aux décrets des conciles africains, dit Prosper, le pape Zosime, de bienheureuse mémoire, a joint la force de sa sentence, et, pour retrancher les impies, il a armé du glaive de Pierre la droite de tous les évêques.

t2.lp.c15.la.s8Quod & sanctus Leo fecit, dum seruari præcipit omnia decreta BSynodalia, quæ ad excisionem huius hęreseos, Pelagianæ, Apostolicæ Sedis auctoritas.

Ce que fit aussi saint Léon, lorsqu'il ordonne d'observer tous les décrets synodaux que, pour l'extirpation de cette hérésie, pélagienne, l'autorité du Siège apostolique a portés.

t2.lp.c15.la.s9Hæc etiam causa est, cur Cælestinus Pontifex omnes præcedentium Synodorum canones ex […]Augustini scriptis excerptos, & auctoritate conditos approbauerit : Africanorum Conciliorum quasdam sententias vtique suas fecerunt Apostolici Antistites, dum illas comprobarunt, inquit ipse Cælestinus.

C'est aussi la raison pour laquelle le pontife Célestin a approuvé tous les canons des synodes précédents, extraits des écrits d'Augustin et établis par autorité : Certaines sentences des conciles africains, les évêques apostoliques les ont assurément faites leurs, en les approuvant, dit Célestin lui-même.

t2.lp.c15.la.s10Et de decretis contra Pelagianos exaratis Prosper : Prędecessorum suorum statuta & decreta Synodalia inuiolabiliter seruanda censebat.

Et Prosper, au sujet des décrets portés contre les pélagiens : Il estimait que les statuts de ses prédécesseurs et les décrets synodaux devaient être inviolablement observés.

t2.lp.c15.la.s11Sed & vniuersa sancti Augustini scripta de gratia Dei magnificentissimo laudauit encomio, grauissimâque auctoritate comprobauit, vt nunquam vel sinistræ suspicionis alicuius, Cquasi vel errasset, vel excessisset in tuenda Dei gratia, vel deprimenda voluntatis libertate, modum, aspersum esse declaret.

Mais il a aussi loué tous les écrits de saint Augustin sur la grâce de Dieu par un éloge des plus magnifiques, et les a approuvés d'une très grave autorité, au point de déclarer qu'il n'a jamais été effleuré du moindre soupçon fâcheux, comme s'il s'était trompé, ou avait passé la mesure, en défendant la grâce de Dieu ou en rabaissant la liberté de la volonté.

t2.lp.c15.la.s12Augustinum sanctæ recordationis virum, pro vita sua atque meritis, in nostra communione semper habuimus, nec vnquam hunc sinistræ suspicionis saltem rumor aspersit : quem tantæ scientię olim fuisse semper meminimus, vt inter magistros optimos, etiam à meis decessoribus, haberetur.

Augustin, homme de sainte mémoire, nous l'avons toujours eu dans notre communion à cause de sa vie et de ses mérites, et jamais la rumeur même d'un soupçon fâcheux ne l'a effleuré : nous nous souvenons qu'il fut toujours d'une si grande science que, même par mes prédécesseurs, il était compté parmi les meilleurs maîtres.

t2.lp.c15.la.s13Benè ergo de eo omnes in commune senserunt, vtpote qui vbique cunctis & amori fuerit, & honori.

Tous, d'un commun accord, ont donc bien pensé de lui, puisqu'il fut partout, pour tous, objet d'amour et d'honneur.

t2.lp.c15.la.s14Quod elogium sanctus Prosper in sanctum Augustinum à Cælestino collatum tradit, eò quòd quidam calumnitores, vt nouas doctrinas suas ab Augustini auctoritate ac censurâ subtraherent, scripta eius reprehenderent.

Saint Prosper rapporte que cet éloge fut décerné à saint Augustin par Célestin parce que certains calomniateurs, pour soustraire leurs nouvelles doctrines à l'autorité et à la censure d'Augustin, critiquaient ses écrits.

t2.lp.c15.la.s15DItaque librorum, inquit, qui errantibus displicebant, pietate laudatâ, quid oporteret de eorum auctoritate sentire, sancto manifestauit eloquio ; multùmque miratur, quòd contra istam clarissimæ laudationis tubam, contra istam sacratissimi testimonij dignitatem, quo scripta sancti Augustini contra Pelagianos omnia ab Apostolica Sede probata suut, audeat quisquam malignæ interpretationis murmur emittere.

Aussi, en louant la piété des livres, dit-il, qui déplaisaient aux égarés, il a montré par une sainte parole ce qu'il fallait penser de leur autorité ; et il s'étonne grandement que, contre cette trompette d'une louange si éclatante, contre cette dignité d'un témoignage si sacré, par lequel tous les écrits de saint Augustin contre les pélagiens ont été approuvés par le Siège apostolique, quelqu'un ose faire entendre le murmure d'une interprétation malveillante.

t2.lp.c15.la.s16Hæc etiam causa est, cur Hormisda Pontifex, cum Possessorem Episcopum Africanum docere vellet, quid Catholica Ecclesia de Dei gratia & arbitrij libertate sentiret, remittat ipsum ad Augustini monumenta contra Pelagianos exarata, tamquam ad Catholicæ fidei armamentarium : EDe arbitrio tamen libero, inquit & gratia Dei, quid Romana, hoc est catholica, sequatur & asseueret Ecclesia, licet in varijs libris B. Augustini, & maximè ad Hilarium & Prosperum, possit cognosci ; tamen in scrinijs Ecclesiasticis expressa capitula continentur.

C'est aussi la raison pour laquelle le pontife Hormisdas, voulant enseigner à Possessor, évêque africain, ce que l'Église catholique pensait de la grâce de Dieu et de la liberté de l'arbitre, le renvoie aux ouvrages d'Augustin écrits contre les pélagiens, comme à l'arsenal de la foi catholique : Quant au libre arbitre, dit-il, et à la grâce de Dieu, ce que suit et affirme l'Église romaine, c'est-à-dire catholique, on peut certes le connaître par divers livres du bienheureux Augustin, et surtout par ceux qu'il adressa à Hilaire et à Prosper ; toutefois des chapitres exprès sont conservés dans les archives ecclésiastiques.

t2.lp.c15.la.s17Quæ capitula non sunt etiam alia, quàm quæ ex libris Augustini excerpta fuerunt, & Synodorum Africanarum & Apostolicæ Sedis auctoritate stabilita.

Ces chapitres ne sont autres que ceux qui ont été extraits des livres d'Augustin et établis par l'autorité des synodes africains et du Siège apostolique.

t2.lp.c15.la.s18Hæc etiam causa est, cur Felix Secundus Pontifex vt quibusdam placet, cùm Episcopos Galliæ de Catholica fide instructiores, & aduersus Pelagianam hæresin munitos reddere niteretur, ad Tome 2col. bAsecundam Arausicanam Synodum, ipsissimas sententias ex Augustini libris à sancto Prospero iam olim excerptas eodem ordine & verbis Augustini, quibus excerptæ fuerant, destinauerit, easque tanquam fidei Catholicæ regulam sanxerit.

C'est aussi la raison pour laquelle le pontife Félix II, selon l'opinion de quelques-uns, s'efforçant de rendre les évêques de Gaule mieux instruits de la foi catholique et mieux armés contre l'hérésie pélagienne, a adressé au second synode d'Orange les sentences mêmes que saint Prosper avait jadis extraites des livres d'Augustin, dans le même ordre et avec les mêmes paroles d'Augustin que lorsqu'elles avaient été extraites, et les a sanctionnées comme règle de la foi catholique.

t2.lp.c15.la.s19Continent autem medullam totius doctrinæ, quam sanctus Augustinus contra Pelagianam hæresin scripsit, quemadmodum semen totius arboris molem, quæ ex ipso prodit, virtute mirabili complectitur.

Or elles contiennent la moelle de toute la doctrine que saint Augustin a écrite contre l'hérésie pélagienne, comme la semence renferme, par une vertu admirable, toute la masse de l'arbre qui en sort.

t2.lp.c15.la.s20Hæc etiam causa est, cur Ioannes Secundus Romanus Pontifex sancti Augustini auctoritatem inusitato elogio posteris consecrans, & à pręcedentibus Pontificibus iam sæpiùs consecratam esse fideliter testans : Sanctus, inquit, BAugustinus, cuius doctrinam secundùm prædecessorum meorum statuta, Romana seqvitvr. et servat Ecclesia.

C'est aussi la raison pour laquelle le pontife romain Jean II, consacrant pour la postérité l'autorité de saint Augustin par un éloge inaccoutumé, et attestant fidèlement qu'elle avait déjà été maintes fois consacrée par les pontifes précédents : Saint, dit-il, Augustin, dont, selon les statuts de mes prédécesseurs, l'Église romaine suit et garde la doctrine.

t2.lp.c15.la.s21Quia vnquam auctoris vllius scripta tot laudibus à summis Ecclesiæ Præsulibus cumulari vidit, tantâque auctoritate toties confirmari ; vt sanè post canonicos scriptores nihil sanctius, nihil rectius. nihil Catholicæ fidei congruentius esse in Ecclesia ab vllo scriptore exaratum ; quàm ea quæ contra Pelagianos ab Augustino scripta sunt, iure merito asseuerare possimus ; summusque Pontifex Clemens Octauus, non sine magna causa, doctrinam Augustini Ecclesiæ quasi dotem relictam esse asseruerit.

Qui a jamais vu les écrits d'un auteur, quel qu'il soit, comblés de tant de louanges par les souverains prélats de l'Église, et confirmés tant de fois par une si grande autorité, au point que nous puissions affirmer à bon droit qu'après les écrivains canoniques, rien de plus saint, rien de plus droit, rien de plus conforme à la foi catholique n'a été écrit dans l'Église par aucun écrivain que ce qu'Augustin a écrit contre les pélagiens ; et que le souverain pontife Clément VIII ait, non sans grande raison, affirmé que la doctrine d'Augustin a été laissée à l'Église comme une dot ?