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col. b
t1.l01.s05.la.s1Cæterùm Pelagius cùm ex Africa recessisset, litteras ad sanctum Augustinum dedit, adulatione plenas, vt tantum virum sibi conciliaret, cuius doctrinam & calamum verebatur.
Quant à Pélage, après avoir quitté l'Afrique, il adressa à saint Augustin une lettre pleine de flatterie, pour se concilier un si grand homme, dont il redoutait la doctrine et la plume.
t1.l01.s05.la.s2Magnis enim laudibus extollebat in Augustino dona, quibus eum Deus cumulauerat, præcipueque iustitiam : quemadmodum ex ipso Augustino hæc Ereferente constare possunt. Lib. de gestis Pelagij c. 26.
Il y exaltait en effet par de grands éloges les dons dont Dieu avait comblé Augustin, et surtout sa justice : c'est ce qu'on peut établir d'après le récit d'Augustin lui-même.De gestis Pelagii, 26, 51.L'éloge de la « justice » d'Augustin n'est pas anodin : à Diospolis, Pélage s'en servira comme d'une caution, et Augustin devra expliquer le sens de sa réponse (voir s11).
t1.l01.s05.la.s3Multum enim ab Augustino dilectum esse Pelagium, quamdiu rectæ fidei esse videbatur, ex litteris ad Sanctum Paulinum Nolanum Episcopum, Epist. 106. ad Paulinum initio. qui cum eo quoque non vulgari amicitiæ nexu colligatus fuerat, abundè liquet.
Que Pélage ait été très aimé d'Augustin tant qu'il paraissait de foi droite, la lettre à saint Paulin, évêque de Nole, qui lui était lui aussi lié par une amitié peu commune, le montre abondamment.Augustin, Ep. 186 (anc. 106), 1, 1, à Paulin de Nole (et Alypius).
t1.l01.s05.la.s4Litteris istis Pelagij hunc in modum Augustinus respondit :
À cette lettre de Pélage, Augustin répondit en ces termes :
t1.l01.s05.la.s5p. 7col. aDomino dilectissimo & desideratissimo Fratri Pelagio Augustinus in Domino salutem.
« À son seigneur très aimé et très désiré frère Pélage, Augustin, salut dans le Seigneur.Augustin, Ep. 146, citée aussi dans le De gestis Pelagii, 26, 51.
t1.l01.s05.la.s6Gratias ago plurimùm quod me literis tuis exhilarare dignatus sis, & certum facere de salute vestra.
Je te rends mille grâces d'avoir daigné me réjouir par ta lettre et me donner des nouvelles de votre santé.de salute vestra : le pluriel inclut sans doute l'entourage de Pélage ; salus pourra être exploité plus loin par les deux partis (salut du corps et salut de l'âme).
t1.l01.s05.la.s7Retribuat tibi Dominus bona, quibus semper sis bonus & cum illo æterno viuas in æternum, Domine dilectissime & desideratissime Frater.
Que le Seigneur te rende les biens par lesquels tu sois toujours bon, et que tu vives éternellement avec Celui qui est éternel, seigneur très aimé et très désiré frère.
t1.l01.s05.la.s8Ego autem etsi in me non agnosco Bpræconia de me tua, quæ tuæ benignitatis Epistola continet, beneuolo tamen animo erga exiguitatem meam ingratus esse non possum, simul admonens vt potius ores pro me, quod talis à Domino fiam qualem me iam esse arbitraris.
Pour moi, bien que je ne me reconnaisse pas dans les éloges que ta bienveillante lettre contient à mon sujet, je ne puis cependant être ingrat envers ta bienveillance pour ma petitesse ; et je t'exhorte en même temps à prier plutôt pour moi, afin que le Seigneur me rende tel que tu crois que je suis déjà.
t1.l01.s05.la.s9Et alia manu, memor nostri incolumis Deo placeas, Domine dilectissime & desideratissime Frater.
Et d'une autre main : Souviens-toi de nous ; puisses-tu, sain et sauf, plaire à Dieu, seigneur très aimé et très désiré frère. »alia manu : la formule finale est autographe, le reste ayant été dicté ; la précision importe, puisqu'Augustin expliquera à Diospolis la portée exacte de chaque mot.
t1.l01.s05.la.s10Ex hoc litterarum contextu vides totas ea intentione esse dictatas vt Pelagium ab errore reuocaret, quo dona Dei viribus humanis dicebatur asserere.
Par la teneur de cette lettre, tu vois qu'elle fut tout entière dictée dans l'intention de détourner Pélage de l'erreur par laquelle on disait qu'il attribuait les dons de Dieu aux forces humaines.Le tutoiement (vides) s'adresse au lecteur ; je le conserve.
t1.l01.s05.la.s11Idcirco verò desideratissimum eum vocat, quoniam valde cupiebat cum eo præsente aliquid colloqui : iam enim audierat contra gratiam qua iustificamur, quando hinc aliqua commemoratio fieret, aperta eum contentione conari. Lib. de gestis Pelagij c. 26. & 29.
Et s'il l'appelle « très désiré », c'est qu'il désirait vivement s'entretenir de vive voix avec lui : car il avait déjà entendu dire que Pélage s'en prenait, dans une dispute ouverte, à la grâce par laquelle nous sommes justifiés, lorsqu'il en était fait quelque mention.De gestis Pelagii, 26, 51 et 29, 53.
t1.l01.s05.la.s12Quem istarum litterarum scopum atque sensum alibi ipse Augustinus luculente exponit.
Le but et le sens de cette lettre, Augustin lui-même les expose ailleurs avec clarté.
t1.l01.s05.la.s13Eodem verò anno finiente quadringentesimo duodecimo, vel certe initio quadringentesimi decimi tertij, scripsit Augustinus libros illos, de quibus suprà diximus, ad Hilarium & de peccatorum meritis & remissione, itemque alium connexum præcedentibus de Spiritu & littera.
Or c'est à la fin de cette même année 412, ou du moins au début de 413, qu'Augustin écrivit les ouvrages dont nous avons parlé plus haut, la lettre à Hilaire et le De peccatorum meritis et remissione, ainsi qu'un autre, lié aux précédents, le De spiritu et littera.
t1.l01.s05.la.s14Cùm enim ad Marcellinum tribunum tres postremi scripti sint, qui tyrannide Heracliani anno quadringentesimo decimo tertio, octauo Idus Aprilis cæsus fuit, necesse est vt ad hoc tempus referantur.
En effet, puisque les trois derniers furent écrits pour le tribun Marcellin, qui fut mis à mort sous la tyrannie d'Héraclien le 8 des ides d'avril 413, il faut nécessairement les rapporter à cette époque.Marcellin fut exécuté à Carthage le 13 septembre 413, à la suite de la révolte d'Héraclien. La date de Jansénius (8 des ides d'avril, soit le 6 avril) est à vérifier ; c'est peut-être la date de son arrestation.tres postremi : les trois derniers ouvrages de la liste, c'est-à-dire les livres du De peccatorum meritis et le De spiritu et littera (le De peccatorum meritis compte trois livres, ce qui rend le compte ambigu).
t1.l01.s05.la.s15In quibus cum quasdam refellat Pelagij argumentationes Lib. 3. de peccat. merit. c. 2. quæ Commentariis in Epistolas Pauli elaboratis intextæ, post paucissimos, vt inquit Augustinus, dies venerant in eius manus, Lib. 3. de peccat. merit. c. 1. liquet illas Pelagij in Apostolum lucubrationes ante præsentem annum perfectas esse.
Et comme Augustin y réfute certaines argumentations de Pélage insérées dans des commentaires composés sur les épîtres de Paul, et qui lui étaient tombées entre les mains « il y avait très peu de jours », comme il le dit, il est clair que ces travaux de Pélage sur l'Apôtre furent achevés avant l'année présente.De peccatorum meritis, III, 1, 1 et 2, 2 : les Expositiones XIII epistularum Pauli de Pélage.
t1.l01.s05.la.s16Porrò quod adhuc sub Catholico nomine latitaret, dubitationes suas contra Catholicam de peccato originali fidem, non ex sua, sed ex aliorum Epersona indidit scriptis suis, Lib. 3. de peccat. merit. c. 3. vsque adeò sciens, inquit Augustinus, hanc nescio quam esse nouitatem, vt eam ipse confiteri aut verecundatus aut veritus fuerit.
D'autre part, comme il se cachait encore sous le nom de catholique, il insérait dans ses écrits ses doutes contre la foi catholique sur le péché originel non en son propre nom, mais au nom d'autrui, « sachant si bien, dit Augustin, que c'était là je ne sais quelle nouveauté, qu'il eut honte ou peur de la confesser lui-même ».De peccatorum meritis, III, 3, 5.
t1.l01.s05.la.s17Quam ob causam cap. 17. circumspectum virum eum appellat.
C'est pourquoi il l'appelle un homme circonspect.Manchette « cap. 17 » : passage d'Augustin à identifier.