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col. b
t1.l01.s12.la.s1Et hactenus quidem de gestis Pelagij, quæ dogmatum condemnationem spectant.
Voilà pour les actes de Pélage qui regardent la condamnation des dogmes.
t1.l01.s12.la.s2A quibus vt se purgaret luculentius, plenus iactantia, multorum Sanctorum litteras in laudem suam scriptas protulit, atque inter cæteras etiam illas à Sancto Augustino ad se datas, quas superius inseruimus.
Pour s'en justifier plus éclatamment, plein de vanterie, il produisit des lettres de nombreux saints écrites à sa louange, et entre autres celles que saint Augustin lui avait adressées, que nous avons insérées plus haut.De gestis Pelagii, 25, 50-26, 51 ; la lettre d'Augustin est l'Ep. 146, citée à la section 5.
t1.l01.s12.la.s3Antequam verò in Synodi consessum introduceretur, grauis altercatio Pelagio cum fratribus eum accusantiEbus intercesserat, præsente Ioanne Episcopo Ierosolymitano, prout hoc Antistes iste in pleno Concilio commemorauit :
Mais avant qu'il ne fût introduit dans l'assemblée du synode, une vive altercation avait eu lieu entre Pélage et les frères qui l'accusaient, en présence de Jean, évêque de Jérusalem, comme ce prélat le rappela en plein concile :Il s'agit de l'assemblée tenue à Jérusalem en juillet 415 sous la présidence de Jean, où Orose accusa Pélage ; Jean en fit le récit à Diospolis.
t1.l01.s12.la.s4Fratribus enim instantibus, inquit Ioannes Episcopus, & dicentibus quia hæreticus est ; dicit enim, quoniam potest homo, si voluerit, esse sine peccato ; Lib. de gestis Pelag. & de hoc interrogantibus nobis eum, respondit ; non dixi, quoniam recipit natura hominis vt impeccabilis sit, sed dixi ; quoniam qui voluerit pro propria salute laborare & agonizare vt non peccet, & ambulet in præceptis Dei, habere eum hanc possibilitatem à Deo.
« Comme les frères insistaient, dit l'évêque Jean, et disaient qu'il est hérétique, car il dit que l'homme peut, s'il le veut, être sans péché, et que nous l'interrogions là-dessus, il répondit : Je n'ai pas dit que la nature de l'homme ait reçu d'être impeccable, mais j'ai dit que celui qui veut travailler et lutter pour son propre salut afin de ne pas pécher, et marcher dans les commandements de Dieu, a reçu de Dieu cette possibilité.De gestis Pelagii, 16, 39.recipit natura hominis vt impeccabilis sit : « la nature humaine admet d'être impeccable ». agonizare : « lutter » (calque du grec ἀγωνίζεσθαι).
t1.l01.s12.la.s5Tunc quibusdam susurrantibus & dicentibus, quod sine Dei gratia diceret Pelagius posse hoc perfici, culpam, inquit, p. 12col. aAsuper hoc etiam intuli, quia & Apostolus Paulus multum laborans, sed non secundum suam virtutem, sed secundùm gratiam Dei dixit : Amplius omnibus laboraui, non ego autem, sed gratia Dei mecum.
Alors, comme certains murmuraient et disaient que Pélage prétendait que cela pouvait s'accomplir sans la grâce de Dieu, je l'ai blâmé, dit-il, et j'ai même ajouté là-dessus que l'apôtre Paul, qui avait beaucoup travaillé, non par sa propre force mais par la grâce de Dieu, a dit : J'ai travaillé plus qu'eux tous, non pas moi cependant, mais la grâce de Dieu avec moi.1 Co 15, 10.culpam … intuli : littéralement « j'ai apporté un blâme » ; le texte d'Augustin est à comparer (certaines éditions ont culpaui, « j'ai blâmé »).
t1.l01.s12.la.s6Et iterum, non est volentis neque currentis, sed miserentis Dei.
Et encore : Cela ne dépend ni de celui qui veut ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.Rm 9, 16.
t1.l01.s12.la.s7Et illud : Nisi Dominus ædificauerit domum, in vanum laborauerunt qui ædificant eam.
Et cette parole : Si le Seigneur ne bâtit la maison, c'est en vain que travaillent ceux qui la bâtissent.Ps 126 (127), 1.
t1.l01.s12.la.s8Hæc & alia multa similia diximus, inquit, de Scripturis Sanctis.
Voilà, dit-il, ce que nous avons dit, et bien d'autres choses semblables, tirées des saintes Écritures.
t1.l01.s12.la.s9Illis autem non suscipientibus quæ dicebantur à nobis de Sanctis Scripturis, sed adhuc susurrantibus, dixit Pelagius ; Et ego sic credo : Anathema sit, qui dicit absque adiutorio Dei posse hominem ad profectum omnium venire virtutum.
Mais comme ils ne recevaient pas ce que nous disions des saintes Écritures et murmuraient encore, Pélage dit : Moi aussi, je crois ainsi : anathème à qui dit que l'homme peut, sans le secours de Dieu, parvenir au progrès dans toutes les vertus. »
t1.l01.s12.la.s10Hæc Ioannes Episcopus narrauit suis Coepiscopis in Concilio, astante Pelagio, qui nihil contradicens, silentio suo cuncta vera esse confessus est.
Voilà ce que l'évêque Jean raconta à ses coévêques en concile, en présence de Pélage, qui, ne contredisant en rien, reconnut par son silence que tout était vrai.