Section 29 · Livre 1 · Tome 1 · Cornelius Jansenius, Augustinus

p. 19

col. b

t1.l01.s29.la.s1Atque ista quidem sunt fragmenta litterarum Pelagij quæ inuenire potuimus.

Tels sont les fragments de la lettre de Pélage que nous avons pu trouver.

t1.l01.s29.la.s2Litteris porrò libellum fidei suæ coniunxit qui integer reperitur inter opera Sancti Hieronymi tomo quarto Editionis Parisiensis Mariani Victorij quasi esset Epistola decima septima hoc titulo Symboli explicatio ad Damasum.

À sa lettre, il joignit son libelle de foi, que l'on trouve en entier parmi les œuvres de saint Jérôme, au tome IV de l'édition parisienne de Mariano Vittori, comme s'il s'agissait de la dix-septième lettre, sous ce titre : Explication du symbole, à Damase.

t1.l01.s29.la.s3Esse autem ipsissimum PeElagij symbolum non solùm ex eo patet quod ea quæ Augustinus ex eo citat diuersis in locis ad verbum in eo reperiuntur, sed etiam quod in omnibus ad vnguem cum eo conueniat, quod Baronius ex codice Vaticano descriptum protulit.

Que ce soit bien le symbole même de Pélage, cela ressort non seulement de ce que les passages qu'Augustin en cite en divers endroits s'y retrouvent mot pour mot, mais aussi de ce qu'il concorde exactement en tout avec celui que Baronius a publié d'après une copie d'un manuscrit du Vatican.

t1.l01.s29.la.s4Quod verò mirabilius est, idem libellus fidei Pelagij vsque in hunc diem legitur in operibus Sancti Augustini tanquam sermo centesimus nonagesimus primus de tempore : sed ei impostor aliquis caput apposuit & caudam, vt sermonis præ se ferret effigiem.

Chose plus étonnante, ce même libelle de foi de Pélage se lit jusqu'à aujourd'hui parmi les œuvres de saint Augustin, comme sermon 191 de tempore ; mais un imposteur lui a ajouté une tête et une queue, pour lui donner l'apparence d'un sermon.

t1.l01.s29.la.s5Et loco eius quod Pelagius dixerat Beatissime Pava, posuit ipse, Dilectissimi fratres.

Et à la place de ce que Pélage avait dit, « Très bienheureux pape », il a mis, lui, « Très chers frères ».

t1.l01.s29.la.s6Vltima verò Pelagij verba resecuit quibus professionem suam hoc modo concluseB iiijp. 20col. aArat : Hæc est fides Papa Beatissime, quam in Ecclesia Catholica didicimus, quamque semper tenuimus & tenemus. In qua si minus peritè aut parum cautè aliquid fortè positũ est, emendari cupimus à te, qui Petri & fidẽ & Sedẽ tenes. Sin autẽ hæc nostra confessio Apostolatus tui Iudicio cõprobatur, quicunque me maculare voluerit, se imperitũ vel maleuolum vel etiam non Catholicũ non me hæreticũ comprobabit. Ita Pelag.

Il a retranché les derniers mots de Pélage, par lesquels celui-ci avait conclu ainsi sa profession : « Telle est la foi, très bienheureux pape, que nous avons apprise dans l'Église catholique, que nous avons toujours tenue et que nous tenons. Si quelque chose y a été posé avec trop peu de science ou de précaution, nous désirons être corrigés par toi, qui tiens la foi et le siège de Pierre. Si au contraire notre confession est approuvée par le jugement de ton apostolat, quiconque voudra me salir prouvera qu'il est lui-même ignorant, ou malveillant, ou même non catholique, mais non que je suis hérétique. » Ainsi parle Pélage.

t1.l01.s29.la.s7Hæc fidei professio tanta erat dexteritate concinnata, vt nullam non tantùm hæresin apertè contineret, omnemque hæreseos suspicionẽ per vltimam illam clausulam à suo autore tolleret, quod in omnibus, si quid minus peritè aut parum cautè fortè posuisset, ad nutum Apostolicæ Sedis cuperet emendari ; sed etiam vt plerique fidei articuli conBtra quos nouam hæresin condidisse ferebatur, ipsa sua expressione & Catholici essent, & simul argumentum iuxta sensum Pelagij suppeditarent ad fidem Catholicam expugnandam.

Cette profession de foi était agencée avec tant d'adresse que non seulement elle ne contenait ouvertement aucune hérésie, et qu'elle écartait de son auteur tout soupçon d'hérésie par cette dernière clause, où il désirait que, s'il avait mis quelque chose avec trop peu de science ou de précaution, cela fût corrigé au gré du Siège apostolique ; mais encore que la plupart des articles de foi contre lesquels on disait qu'il avait fondé une nouvelle hérésie fussent, par leur formulation même, catholiques, et fournissent en même temps, selon le sens de Pélage, un argument pour combattre la foi catholique.

t1.l01.s29.la.s8Nan iisdem ipsis postea eodem planè verborum ordine Pelagiani vsi sunt ad conuellenda dogmata, quæ Pelagius fassus esse videbatur.

Car les pélagiens se servirent ensuite de ces mêmes formules, exactement dans le même ordre de mots, pour ébranler les dogmes que Pélage semblait avoir confessés.

t1.l01.s29.la.s9Itaque vt Catholicus confitetur, animas à Deo dari ab ipsoque factas esse, sed idcirco sic expressit vt negato traduce animas inquinari non posse in ipsa cõceptione, & Christi animæ animas paruulorum æquales esse crederetur.

Ainsi, en catholique, il confesse que les âmes sont données par Dieu et faites par lui ; mais il l'a formulé de telle sorte que, la transmission (traduce) étant niée, on crût que les âmes ne peuvent être souillées dans la conception même, et que les âmes des petits enfants sont égales à l'âme du Christ.

t1.l01.s29.la.s10 Nihil homini dicit præceptum esse impossibile, vt iustitiæ perfectio & vita imCmaculata sine peccato transigi posse putaretur ;

Il dit qu'aucun précepte n'est impossible à l'homme, pour faire croire que la justice parfaite et une vie immaculée, sans péché, peuvent être menées ;

t1.l01.s29.la.s11 Dei Filium carnis necessitate mentitum negat, vt eum non venisse in similitudine carnis peccati, & consequenter nullam carnem peccati esse cõuinceret .

il nie que le Fils de Dieu ait menti par une nécessité de la chair, pour établir qu'il n'est pas venu dans la ressemblance de la chair de péché et, par conséquent, qu'il n'y a aucune chair de péché.

t1.l01.s29.la.s12In cælo nos diffitetur habituros esse virtutes, quas hic habere neglexerimus vt iustitiam in hac vita tantam, quanta est Beatorum astrueret.

Il nie que nous aurons au ciel les vertus que nous aurons négligé d'avoir ici-bas, pour établir en cette vie une justice aussi grande que celle des bienheureux.

t1.l01.s29.la.s13 Errare dixit eos qui cum Manichæis dicerent peccatum vitari non posse, & cum Iouiniano, nos non posse peccare, vt duos fidei articulos clam subuerteret, vnum quo Augustinus docuerat, non omnia peccata in hac vita nos posse vitare ; alterum, gratiam ita agere voluntatem, vt non peccaret

Il a dit que se trompent ceux qui disent avec les manichéens que le péché ne peut être évité, et avec Jovinien que nous ne pouvons pécher, afin de renverser en secret deux articles de foi : l'un, enseigné par Augustin, que nous ne pouvons éviter tous les péchés en cette vie ; l'autre, que la grâce agit sur la volonté de manière qu'elle ne pèche pas.

t1.l01.s29.la.s14 Hominem fatetur & peccare posse & non peccare, eumque sempper esse liberi confitetur arbitrij, vt eo quasi duDplici telo, quo hæresis ista semper vsa est, omnem adiutorij diuini necessitatem euerteret, prout omnium istorum argumentorum vim sensumque Pelagianum variis in locis hic annotatis Augustinus expendit atque confutat.

Il confesse que l'homme peut pécher et ne pas pécher, et que celui-ci est toujours doué du libre arbitre, pour renverser, par cette arme comme à double tranchant dont cette hérésie s'est toujours servie, toute nécessité du secours divin ; ainsi qu'Augustin pèse et réfute la force et le sens pélagien de tous ces arguments aux divers endroits indiqués ici.