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col. a
t1.l01.s30.la.s1Cùm ergo tanta versutia fallacissimus hæresiarcha fidem Catholicam simulasset & hypocrisin suam litteris Patriarchæ sui Prailij Hierosolimitani adornasset, facilè ab omnibus qui strophas & ludibria Pelagiana minus penetrauerant, Catholicus existimatus est.
Comme donc le très fourbe hérésiarque avait simulé la foi catholique avec tant de ruse et paré son hypocrisie de la lettre de son patriarche, Praylius de Jérusalem, il fut aisément tenu pour catholique par tous ceux qui n'avaient pas bien pénétré les détours et les jeux des pélagiens.Praylius, évêque de Jérusalem (417-422), successeur de Jean, écrivit en faveur de Pélage à Zosime.
t1.l01.s30.la.s2Hinc lectis Pelagij litteris Romæ ingens lætitia oborta est.
Aussi, à la lecture de la lettre de Pélage, une immense joie se fit-elle à Rome.
t1.l01.s30.la.s3Testatur id ipse Zozymus Papa in litteris quas Litteræ Zozymi.Ehac de re ad Episcopos Africanos duodecimo Calendas Octobris dedit : Vtinam, inquit, vllus vestrum, Dilectissimi Fratres, recitatione litterarum interesse potuisset : quod Sanctorum virorum qui aderant gaudium fuit ! Quæ admiratio singulorum ! vix fletu quidam se & lachrymis temperabant. Talem etiam absolutæ fidei infamari potuisse ? Estne vllus locus in quo Dei gratia vel adiutorium prætermissum sit ? &c.
Le pape Zosime lui-même l'atteste dans la lettre qu'il adressa à ce sujet aux évêques africains le 12 des calendes d'octobre : « Plût au ciel, dit-il, très chers frères, que l'un de vous eût pu assister à la lecture de cette lettre ! Quelle joie ce fut pour les saints hommes qui étaient présents ! Quelle admiration chez chacun ! Certains pouvaient à peine retenir leurs pleurs et leurs larmes. Qu'un homme d'une foi si accomplie ait pu être diffamé ! Y a-t-il un seul endroit où la grâce ou le secours de Dieu ait été omis ? » etc.Zosime, lettre Postquam a nobis (Collectio Avellana 46 ?), datée du 12 des calendes d'octobre, soit le 20 septembre 417 (les éditions donnent parfois le 21).
t1.l01.s30.la.s4Litteris autem suis conjunxit eas quas diximus litteras purgationis Pelagij, libellumque confessionis, vt omnibus quam rectè de fide sentiret innotesceret, & earum lectione parem haberent de absoluta eius fide lætitiam.
À sa lettre, il joignit la lettre justificative de Pélage dont nous avons parlé, ainsi que son libelle de confession, afin que tous sussent combien il pensait droitement sur la foi, et qu'en les lisant ils éprouvassent une joie égale de sa foi accomplie.absoluta … fide : « foi parfaite, accomplie » ; le mot joue aussi sur l'« absolution » de Pélage.
t1.l01.s30.la.s5Grauissimè verò inuehebatur in Herocol. bAtem, & Lazarum, quos tanquam improbos iam olim calumniatores fratrum suorum Episcoporum & communione submotos accusat, quod vbi de Episcopatu Brixij Turonensis abdicando ageretur, maria terraque lustrarentur, nec vlla suffragia prætermitterent : vbi verò Innocentium Pelagij atque Celestij fama percelleretur : otiosi ac delicati siue accusatores siue testes ( in vtroque enim fallentibus nomen infame est ) in cubilibus & lectulis suis litteris abuterentur & totam Africam vniuersumque tranquillum Catholicæ serenitatis duæ istæ pestes ad suas libidines obnubilarent.
Il s'en prenait très vivement à Héros et à Lazare, qu'il accuse comme des calomniateurs déjà anciens de leurs frères évêques, malhonnêtes et écartés de la communion : lorsqu'il s'agissait de faire déposer de son évêché Brictius de Tours, ils avaient parcouru terres et mers sans négliger aucun suffrage ; mais lorsque la renommée de Pélage et de Célestius frappait Innocent, oisifs et délicats, accusateurs ou témoins (car dans l'un et l'autre rôle le nom de menteur est infâme), ils abusaient de lettres écrites dans leurs chambres et leurs lits, et ces deux pestes obscurcissaient, au gré de leurs passions, toute l'Afrique et le calme universel de la sérénité catholique.Zosime, Postquam a nobis. Brictius (Brice), successeur de saint Martin à Tours, fut un temps chassé de son siège ; Lazare l'avait accusé.Le latin passe du passif (lustrarentur) à l'actif (prætermitterent) ; je rends par l'actif.
t1.l01.s30.la.s6Tantæ quoque Africanos Episcopos leuitatis arguit quod famæ duntaxat ac litteris Herotis ac BLazari, quia superioribus Conciliis Carthaginensi & Mileuitano, præsentes non affuerant, itemque Timasij ac Iacobi scripta quædam tanquam Pelagij Augustino tradentium assertionibus credidissent, quia non diceret Episcopalem authoritatem ac leuium susurronum scripta pendere.
Il taxe aussi les évêques africains d'une grande légèreté pour avoir cru, sur la seule rumeur et sur la lettre de Héros et de Lazare, qui n'avaient pas été présents aux précédents conciles de Carthage et de Milève, ainsi que sur les affirmations de Timasius et de Jacques, qui avaient remis à Augustin certains écrits comme étant de Pélage ; car il ne convenait pas, disait-il, que l'autorité épiscopale dépendît des écrits de chuchoteurs légers.diceret (imprimé) pour deceret : <sic>. Timasius et Jacques : voir section 7.
t1.l01.s30.la.s7Hæc & similia Zozymus Papa in re facti à vaferrimis impostoribus circumuentus, quorum subdolas calliditates, simulatamque professionem, & versutissimos dictorum suorum interpretes necdum pernouerat.
Voilà ce qu'écrivait, entre autres choses semblables, le pape Zosime, abusé, dans une question de fait, par des imposteurs très rusés dont il ne connaissait pas encore à fond les finesses sournoises, la profession simulée et les très astucieuses interprétations de leurs propres paroles.Phrase sans verbe principal en latin (scripsit sous-entendu). in re facti : distinction classique entre erreur de fait et erreur de droit, importante pour l'infaillibilité pontificale.
t1.l01.s30.la.s8Nihilominus quantumcumque speciosa se orthodoxæ fidei larua tam Pelagius quàm Celestius induisCsent, non ante iudicati sunt excommunicationis vinculo, quo per defunctum Innocentium innexi fuerant, esse soluendi, quàm rescripta ex Africano Episcoporum Concilio, quæ Zozymus postulauerat, mitterentur.
Néanmoins, quelque spécieux que fût le masque de foi orthodoxe dont Pélage et Célestius s'étaient revêtus, on ne jugea pas devoir les délier du lien de l'excommunication dont Innocent, désormais défunt, les avait liés, avant que ne fût envoyée la réponse du concile des évêques africains, que Zosime avait demandée.