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col. b
t1.l01.s34.la.s1Quid vero fuerat illud quod contra errorem illum Africani constituere, nihil probabilius dici potest, quam esse Canones illos, quos octo sub nomine Mileuitani Concilij male circumferri supra probauimus.
Quant à savoir ce qu'avaient été les décisions établies par les Africains contre cette erreur, on ne peut rien dire de plus probable que ce furent ces huit canons qui, nous l'avons prouvé plus haut, circulent à tort sous le nom du concile de Milève.Renvoi à la discussion des canons attribués à Milève (sections 23-24).
t1.l01.s34.la.s2Idcirco enim non contra Pelagium atque Celestium, sed contra ipsum errorem se aliquid constituisse dicit.
C'est en effet pour cela qu'Augustin dit avoir établi quelque chose non pas contre Pélage et Célestius, mais contre l'erreur elle-même.Le sujet de dicit, non exprimé, est Augustin (Ep. 215, 2 : contra ipsum errorem breuiter constituimus).
t1.l01.s34.la.s3Nec enim aliud quicquam inueniri potest quod contra errorem ipsum ab Africanis Episcopis constitutum sit.
Et l'on ne peut trouver rien d'autre que les évêques africains aient établi contre cette erreur elle-même.
t1.l01.s34.la.s4Hoc autem ita se habere ex ipso Concilio Carthaginensi sub illis Consulibus celebrato Baperte liquet.
Qu'il en soit ainsi ressort clairement du concile de Carthage lui-même, célébré sous ces consuls.
t1.l01.s34.la.s5Nam sine ambagibus dicit, Honorio duodecimum & Theodosio octauum Consulibus, Calendis Maiis, cum Aurelius Episcopus Carthagine in Secretario Basilicæ Fausti in vniuersali Concilio consedisset, omnibus placuisse, vt quicumque dixerit Adam primum hominem, &c. & recensentur octo illi vulgati Canones, quibus quæstio est.
Il dit en effet sans détour que, sous le douzième consulat d'Honorius et le huitième de Théodose, aux calendes de mai, l'évêque Aurélius ayant siégé à Carthage, dans le secretarium de la basilique de Faustus, en concile universel, il plut à tous « que quiconque dira qu'Adam, le premier homme », etc. ; et l'on énumère ces huit canons communément reçus, dont il est question.Concile de Carthage du 1er mai 418, canon 1 (Placuit ut quicumque dixerit Adam primum hominem mortalem factum…).Secretarium : salle annexe de la basilique où se tenaient les assemblées ; le terme est conservé.
t1.l01.s34.la.s6Testatur Binius in tomo decimo quinto Conciliorum, in vetusto codice Monasterij Sancti Bauonis in Gandauo, alioque vetustissimo Anglicano Monasterij Vintoniensis, tertioque impresso à centum amplius annis Moguntiæ, eosdem Canones ad hanc SyCnodum Carthaginensem fuisse relatos.
Binius atteste, au tome XV de ses Conciles, que ces mêmes canons sont rapportés à ce synode de Carthage dans un ancien manuscrit du monastère Saint-Bavon de Gand, dans un autre très ancien manuscrit anglais du monastère de Winchester, et dans un troisième, imprimé à Mayence il y a plus de cent ans.Severin Binius, Concilia generalia et provincialia (Cologne, 1606 ; 2e éd. 1618). « Tome XV » : renvoi à vérifier selon l'édition.tertioque impresso : le troisième témoin est un imprimé, non un manuscrit ; la phrase latine coordonne les trois sous codice.
t1.l01.s34.la.s7Eòdem eos refert Compendium Canonum Ecclesiæ Africanæ, quod Hadrianus primus Carolo Magno donauit.
L'abrégé des canons de l'Église d'Afrique, qu'Hadrien Ier donna à Charlemagne, les y rapporte également.La Collectio Dionysio-Hadriana, remise par Hadrien Ier à Charlemagne en 774 ; elle contient les Canones Africani.
t1.l01.s34.la.s8Quin etiam cum anno sequenti post Consulatum Honorij rursum Concilium ex tota Africa confluxisset, in quo difficilis illa quæstio de appellationibus ad Sedem Apostolicam & Canonibus nicænis agitata fuit, omnibusque visum fuisset Concilia priora multorum annorum esse lustranda & Canones colligendos, iterum clarè dicunt in eo Carthaginensi Concilio Canones istos fuisse constitutos, nulla duorum illorum Carthaginensis & Mileuitani, quæ anno quadringentesimo decimo sexto celebrata sunt, facta mẽtione, idcirco videlicet quod nulli in eis, vt supra probauimus, neque de gratia, neque de Daliis rebus Canones constituti sint.
Bien plus, comme l'année suivante, après le consulat d'Honorius, un concile s'était de nouveau réuni de toute l'Afrique, où fut agitée cette difficile question des appels au Siège apostolique et des canons de Nicée, et comme tous avaient jugé bon de passer en revue les conciles antérieurs de nombreuses années et d'en recueillir les canons, ils disent de nouveau clairement que ces canons furent établis dans ce concile de Carthage, sans faire aucune mention des deux conciles, de Carthage et de Milève, célébrés en 416 : c'est évidemment parce qu'aucun canon, comme nous l'avons prouvé plus haut, n'y fut établi, ni sur la grâce ni sur d'autres matières.Concile de Carthage de mai 419 (affaire d'Apiarius) et son Codex canonum Ecclesiae Africanae.
t1.l01.s34.la.s9Accedit his Prosper in Chronico, qui disertis verbis sub eisdem Consulibus, Concilio, inquit, apud Carthaginem habito ducentorum decem & septem Episcoporum ad Pontificem Zozymum Synodalia decreta perlata sunt, quibus probatis, per totum mundum hæresis Pelagiana damnata est.
À cela s'ajoute Prosper dans sa Chronique, qui dit en termes exprès, sous les mêmes consuls : « Un concile de deux cent dix-sept évêques ayant été tenu à Carthage, ses décrets synodaux furent portés au pontife Zosime ; et, ceux-ci approuvés, l'hérésie pélagienne fut condamnée dans le monde entier. »Prosper, Epitoma chronicon, an. 418.
t1.l01.s34.la.s10Ne vero illa decreta Synodalia aliud quippiam præter istos Canones esse arbitreris, occurrit ipse Prosper libro contra Collatorem : Errauerunt, inquit, Africana Episcoporum Concilia quæ decretis suis constituere, vtrumque Dei donum esse & scire quid facere debeamus, & diligere vt faciamus.
Et pour que vous ne pensiez pas que ces décrets synodaux soient autre chose que ces canons, Prosper lui-même prévient l'objection dans son livre contre le Collateur : « Ils se sont trompés », dit-il, « les conciles des évêques d'Afrique, qui ont établi par leurs décrets que l'un et l'autre est un don de Dieu, et de savoir ce que nous devons faire, et d'aimer le faire. »Prosper, Contra Collatorem, 5, 3 (?) ; même citation qu'en section 32, ici plus complète.
t1.l01.s34.la.s11Vbi inter decreta ista Synodalia poEnit Canonem quartum eorum de quibus nostra vertitur quæstio.
Là, parmi ces décrets synodaux, il place le quatrième des canons dont il est question.Le canon 4 de Carthage (418) condamne quiconque dit que la grâce nous aide seulement à connaître nos devoirs, et non à les aimer et à les accomplir.
t1.l01.s34.la.s12Quibus constitutionibus mox Epistolam Africanorum ad Zozymum dicit fuisse præfixam, vt ad aliud Carthaginense Concilium sub Innocentio referri non possit.
Et il dit que la lettre des Africains à Zosime fut placée aussitôt en tête de ces constitutions, de sorte qu'on ne peut les rapporter à un autre concile de Carthage, tenu sous Innocent.præfixam : « placée en tête » ou « jointe en préambule » ; le sens chronologique (« antérieure ») est aussi possible. À vérifier sur Prosper.
t1.l01.s34.la.s13Omnem enim scrupulum amouet Celestinus Pontifex qui in Epistola quam ad Antistites Gallicanos scripsit, Canonem tertium, quartum, & quintum expressis verbis sub nomine Carthaginensis Synodi allegat ; quæ alia profecto esse non potest nisi ista huius anni, de qua tractamus.
Le pape Célestin lève d'ailleurs tout scrupule : dans la lettre qu'il écrivit aux évêques des Gaules, il allègue en termes exprès les canons trois, quatre et cinq sous le nom du synode de Carthage ; et ce synode ne peut assurément être autre que celui de cette année, dont nous traitons.Célestin Ier, Ep. 21 aux évêques des Gaules (431), avec les Capitula (Praeteritorum Sedis Apostolicae episcoporum auctoritates), ch. 3-5.
t1.l01.s34.la.s14Nam illi Synodo quæ anno quadringentesimo decimo sexto celebrata fuit, Augustinus non interfuit, qui tamen se cum aliis Episcopis contra errorem Pelap. 23col. aAgianum aliquid constituisse testatur : numerusq; Episcoporum quem Prosper meminit, illi non conuenit, cum non nisi sexaginta & vnus fuerint.
Car Augustin n'assista pas au synode célébré en 416, lui qui atteste pourtant avoir établi quelque chose, avec d'autres évêques, contre l'erreur pélagienne ; et le nombre d'évêques que mentionne Prosper ne convient pas à ce synode, puisqu'ils n'y furent que soixante et un.Contradiction interne : la section 17 donnait soixante-huit évêques pour Carthage 416 (contre les soixante-dix-sept de Baronius). Soixante et un correspond plutôt à Milève (416) ? À vérifier.
t1.l01.s34.la.s15Quocirca hoc videtur sine vlla dubitatione tenendum.
C'est pourquoi il semble qu'on doive tenir ce point sans aucun doute.