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col. a
t1.l01.s61.la.s1Itaque Nestorius confugientibus ad se, velut ad azylum suum, consanguineis Pelagianis humanitatem non modicam, quamuis non ita palam, exhibuit.
Nestorius témoigna donc aux pélagiens, ses parents spirituels, qui se réfugiaient auprès de lui comme dans leur asile, une bienveillance qui n'était pas mince, quoique peu ouverte.consanguineis : « consanguins », parents par le sang ; Jansénius file l'image de la filiation des deux hérésies (fin de la section précédente).
t1.l01.s61.la.s2Nam imprimis cùm Theodosio Imperatori autor fuisset vt noua sanctione conEtra plerasque nouas hæreses insurgeret, Pelagianos tamen solemniter condemnatos, qui ante oculos eius Constantinopoli versabantur, omisit.
D'abord, alors qu'il avait engagé l'empereur Théodose à s'élever par une nouvelle loi contre la plupart des hérésies nouvelles, il omit pourtant les pélagiens, solennellement condamnés, qui se trouvaient sous ses yeux à Constantinople.Loi du 30 mai 428 (Code Théodosien, XVI, 5, 65), qui énumère de nombreuses hérésies sans nommer les pélagiens.
t1.l01.s61.la.s3Quod haud dubiè Nestorij persuasione factum est.
Ce qui se fit sans aucun doute à l'instigation de Nestorius.
t1.l01.s61.la.s4Paulò post etiam ipsum Pontificem Romanum pluribus litteris pro Pelagianis Episcopis interpellare ausus est.
Peu après, il osa même solliciter par plusieurs lettres le pontife romain lui-même en faveur des évêques pélagiens.
t1.l01.s61.la.s5Fraudem enim simulatione tegens sic loquitur : Epist. Nestorij ad Celestin.Fraternas nobis inuicem debemus collocutiones, vt vna inter nos secundum obtinente concordia pugnaturi diabolum pacis inimicum.
Couvrant sa ruse de dissimulation, il parle ainsi : « Nous nous devons mutuellement des entretiens fraternels, afin que, une même concorde régnant entre nous, nous combattions le diable, ennemi de la paix.Nestorius, première lettre à Célestin (Collectio Casinensis ; ACO I, 2), traduction latine ancienne.Le secundum de l'imprimé ne se construit pas ; on ne l'a pas traduit.
t1.l01.s61.la.s6Quorsum hoc antiloquium ?
À quoi bon ce préambule ?antiloquium : « avant-propos », « préambule ».
t1.l01.s61.la.s7Iulianus col. bAquidam & Florus & Orontius & Fabius dicentes se Occidentalium partium Episcopos, sæpe & piissimũ & prædicatissimum Imperatorẽ adierunt, ac causas suas defleuerunt, tanquã Orthodoxi temporibus Ortodoxis persecutionem passi : in Concilio Ephes. Græce non videtur extare.sæpe eadẽ & apud nos lamentantes, ac sæpe reiecti, eadem facere non desierunt, sed insistunt per dies singulos implentes aures omnium vocibus lacrimosis.
Un certain Julien, et Florus, Orontius et Fabius, se disant évêques des régions d'Occident, sont souvent allés trouver le très pieux et très illustre empereur et ont déploré leur cause, comme des orthodoxes persécutés en des temps orthodoxes ; souvent ils se sont plaints des mêmes choses devant nous aussi, et, souvent repoussés, ils n'ont pas cessé de le faire, mais ils insistent chaque jour, remplissant les oreilles de tous de leurs voix éplorées.La manchette note que cette lettre ne semble pas conservée en grec dans les actes du concile d'Éphèse. L'imprimé porte Ortodoxis, pour Orthodoxis.
t1.l01.s61.la.s8His quidem ad eos sermonibus, quibus oportuit, vsi sumus, cum negotij eorum veram fidem nesciremus.
Nous leur avons tenu le langage qui convenait, ignorant la vérité de leur affaire.
t1.l01.s61.la.s9Sed quoniam apertiore nobis de causis eorum notitia opus est, piissimus & Christianissimus Imperator noster molestiam sæpe ab his sustineat, ne nos ignorantes eorum causas, circa negotij defensionem diuidamur, dignare nobis notitiam de his largiri : ne vel quidam ignorando iustitiam veritatis, imporBtuna miseratione conturbentur, vel canonicam indignationem Beatitudinis tuæ, quæ contra eos pro sectis religionis forte probata est, aliud quicquam quam hoc æstiment. Hactenus Nestorius ad Celestinum de Pelagianis.
Mais comme nous avons besoin d'une connaissance plus claire de leurs causes, que notre très pieux et très chrétien empereur souffre souvent leurs importunités, et que nous ne voulons pas, faute de connaître leurs causes, être partagés sur la défense de leur affaire, daigne nous en donner connaissance : de peur que certains, ignorant la justice de la vérité, ne soient troublés par une pitié importune, ou qu'ils ne prennent l'indignation canonique de Ta Béatitude, peut-être prononcée contre eux à cause des sectes en matière de religion, pour tout autre chose que ce qu'elle est. » Voilà ce que Nestorius écrit à Célestin au sujet des pélagiens.Le latin de cette traduction ancienne est embarrassé ; le dernier membre (aliud quicquam quam hoc æstiment) est rendu par le sens.
t1.l01.s61.la.s10Huiusmodi querimonias eundem sæpius apud eundem Pontificem ingeminasse, testes sunt aliæ litteræ, quibus eum sic alloquitur : Nec ista videtur Græce extare.Sæpe scripsi Beatitudini tuæ propter Iulianum, Orontium & cæteros, qui sibi Episcopalem dignitatem, & celeberrimam aditionem apud piissimum & prædicatissimum Imperatorem faciunt, nosque concidunt frequentibus lamentationibus, tanquam temporibus orthodoxis de Occidente proiecti.
Qu'il ait réitéré plus d'une fois de pareilles plaintes auprès du même pontife, d'autres lettres en témoignent, où il lui parle ainsi : « J'ai souvent écrit à Ta Béatitude au sujet de Julien, d'Orontius et des autres, qui s'arrogent la dignité épiscopale et obtiennent un accès très fréquent auprès du très pieux et très illustre empereur, et qui nous accablent de lamentations continuelles, comme s'ils avaient été chassés d'Occident en des temps orthodoxes.Nestorius, deuxième lettre à Célestin (même collection). La manchette note qu'elle ne semble pas non plus conservée en grec.
t1.l01.s61.la.s11At hucusque scripta de his à tua veCneratione non suscipiunt : quæ si haberem possem eis rèspondere, daremque compendiosum responsum luctibus eorum.
Mais jusqu'ici ils ne reçoivent de Ta Révérence aucun écrit à leur sujet ; si je les avais, je pourrais leur répondre et donner une réponse brève à leurs gémissements.non suscipiunt : le texte reçu de la lettre semble porter un « nous n'avons pas reçu » ; le sens reste que Nestorius attend des pièces de Rome. À vérifier.
t1.l01.s61.la.s12Nunc enim ab incertis dictis eorum non habet quis ad quid se conuertat aliis hæreticos eos vocantibus, & ideo de Occidentalibus partibus proiectos esse dicentibus ; ipsis vero iurantibus calumniam se sustinuisse, & periculum pro orthodoxa fide ex surreptione perpesse.
Car à présent, devant leurs dires incertains, on ne sait de quel côté se tourner, les uns les appelant hérétiques et disant que c'est pour cela qu'ils ont été chassés des régions d'Occident, tandis qu'eux-mêmes jurent qu'ils ont subi une calomnie et souffert un péril pour la foi orthodoxe, par surprise.
t1.l01.s61.la.s13Quorum vtrum certum sit, nobis grauis est ignorantia.
Laquelle de ces deux choses est certaine, notre ignorance là-dessus nous pèse.
t1.l01.s61.la.s14Nam condolere eis, si verè hæretici sunt, crimen est & iterum non condolere, si calumniam sustinent, durum & impium est.
Car compatir avec eux, s'ils sont vraiment hérétiques, est un crime ; et inversement ne pas compatir, s'ils souffrent une calomnie, est dur et impie.
t1.l01.s61.la.s15Dignetur igitur amantissima Dei anima tua informare nos, qui ad vtrumque momentum hucusque diuidimur, id est, & ad odium & ad miserationem eorum.
Que ton âme très aimée de Dieu daigne donc nous instruire, nous qui jusqu'ici sommes partagés entre les deux mouvements, c'est-à-dire entre la haine et la pitié à leur égard.
t1.l01.s61.la.s16Decertantem volumus quam de his sententiam teneamus.
Nous voulons être instruits du sentiment que nous devons tenir à leur sujet.L'imprimé porte Decertantem volumus, qui n'a pas de sens ; on traduit comme s'il y avait Doceri autem volumus ou une leçon voisine. À vérifier sur le texte de la lettre.
t1.l01.s61.la.s17Detinemus enim eosdem viros per dies singulos Ddissimulantes spe & exspectatione Beatitudinis tuæ, &c.
Nous retenons en effet ces hommes chaque jour, en temporisant, dans l'espoir et l'attente de Ta Béatitude », etc.
t1.l01.s61.la.s18Ita callidus Hæresiarcha fauorem dissimulationis nomine prætexit.
Ainsi le rusé hérésiarque couvrait sa faveur du nom de dissimulation.Le dissimulantes de Nestorius (« en temporisant ») est retourné par Jansénius : la prétendue temporisation cache une protection.