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col. b
t1.l01.s62.la.s1Sed Celestinus vafritiem odoratus in hunc modum hæreseos Pelagianæ patrocinium in eo sugillauit : Littera Celestini Pontificis ad Nestorium 3. Idus Augusti Theodos. & Valent. Consulibus.Aliquantis diebus vitæ nostræ post nefandum & sæpe damnatum dogma Pelagij atque Celestij Catholica fides quietem habuit, quando eos cum suæ disputationis sequacibus, telis vnitæ sententiæ, Oriens Occidensque percussit.
Mais Célestin, flairant la ruse, flétrit en lui de cette manière le patronage de l'hérésie pélagienne : « Pendant un certain temps de notre vie, après le dogme abominable et souvent condamné de Pélage et de Célestius, la foi catholique a joui du repos, quand l'Orient et l'Occident les frappèrent, eux et les sectateurs de leur doctrine, des traits d'une sentence unanime.Célestin, Epistula 13, à Nestorius (10 août 430). La manchette donne la date : le troisième jour avant les ides d'août, sous le consulat de Théodose et de Valentinien.
t1.l01.s62.la.s2Denique Sanctæ Recordationis Atticus Catholicæ Magister fidei, & verè Beati Ioannis etiam in ista Successor, eos ita persecutus est pro re communi, vt iis nec standi quidem illic copia præstaretur.
Enfin Atticus, de sainte mémoire, maître de la foi catholique et vrai successeur du bienheureux Jean jusque dans ce combat, les poursuivit si bien pour la cause commune qu'on ne leur laissa même pas la possibilité de demeurer là-bas.Atticus, évêque de Constantinople (406-425), successeur de Jean Chrysostome.
t1.l01.s62.la.s3Et aliquanto inferius : Extant etiam in Græcam linguam versa in Cõcilio Ephes.Hos quoque Hæreticos, de quibus nos, velut eorum quæ gesta sunt nescius, consulere voEluisti, sedibus suis iniusta dicentes expulit iusta damnatio, quos illic inuenisse requiem non putamus esse mirandum.
Et un peu plus bas : « Ces hérétiques aussi, sur lesquels tu as voulu nous consulter comme si tu ignorais ce qui s'était passé, une juste condamnation les a chassés de leurs sièges, eux qui disent des choses injustes ; qu'ils aient trouvé là-bas le repos, nous ne pensons pas qu'il faille s'en étonner.La manchette signale que ces lettres existent aussi en traduction grecque dans les actes du concile d'Éphèse. Jeu de mots sur iniusta dicentes et iusta damnatio.
t1.l01.s62.la.s4Inuenerunt enim impiam prædicationem, cuius comparatione se existimant innocentes.
Ils ont trouvé en effet une prédication impie en comparaison de laquelle ils se croient innocents.
t1.l01.s62.la.s5Legimus quam bene teneas originale peccatum, qualiter ipsam naturam asseras debitricem, & eum debitum meritò reddere, qui descendit de genere debitoris.
Nous avons lu combien tu tiens bien le péché originel, comment tu affirmes que la nature même est débitrice et que celui qui descend de la race du débiteur paie à bon droit la dette.Ironie de Célestin : Nestorius faisait profession de tenir le péché originel, ce qui rend plus étrange sa protection des pélagiens.
t1.l01.s62.la.s6Quid tecum faciunt, qui sunt hæc negando damnati ? nunquam sine suspicione, ea quæ sibi sunt aduersa conueniunt.
Que font avec toi ceux qui ont été condamnés pour avoir nié ces choses ? Jamais les contraires ne s'accordent sans éveiller le soupçon.
t1.l01.s62.la.s7Eiicerentur denique, si tibi quoque similia displicerent.
Enfin, ils seraient chassés si ces opinions te déplaisaient à toi aussi.
t1.l01.s62.la.s8Cur tamen ea quæ in hos tunc sunt actaC iiijp. 32col. aA quæruntur, cum certum sit illinc ad nos à Catholico tunc Antistite Attico gesta directa ?
Pourquoi pourtant demande-t-on ce qui fut fait alors contre eux, alors qu'il est certain que les actes nous ont été envoyés de là-bas par Atticus, alors évêque catholique ?
t1.l01.s62.la.s9Cur non Sanctæ memoriæ Sisinnius quæsiuit ?
Pourquoi Sisinnius, de sainte mémoire, ne l'a-t-il pas demandé ?
t1.l01.s62.la.s10Quia vtiq; sub decessore suo probauerat eos iure damnatos.
Parce qu'il avait reconnu, sous son prédécesseur, qu'ils avaient été justement condamnés.
t1.l01.s62.la.s11Defleant infœlices spe se hominum fuisse deceptos, quibus iam potuit propter communionem sola pœnitentia subuenire.
Que ces malheureux pleurent d'avoir été trompés par l'espérance placée dans des hommes, eux à qui seule la pénitence pouvait désormais rouvrir la communion.propter communionem sola pœnitentia subuenire : littéralement « à qui seule la pénitence pouvait venir en aide en vue de la communion ».
t1.l01.s62.la.s12Ecce scire de his incipis, siqua ante nescisti.
Voici que tu commences à savoir à leur sujet ce que tu ignorais peut-être auparavant.L'imprimé paraît lire signa ; on lit siqua (« ce que, peut-être »).
t1.l01.s62.la.s13Causam tuam magis modo quam aliorum, Catholica & festina deliberatione curato ; quia conuenienter dicitur, medice curate ipsum, &c.
Soigne maintenant ta propre cause plus que celle des autres, par une délibération catholique et prompte ; car on dit à propos : “Médecin, soigne-toi toi-même” », etc.Lc 4, 23. L'imprimé porte curate ipsum pour cura te ipsum.
t1.l01.s62.la.s14Hactenus Celestinus in litteris ad eum datis tertio Idus Augusti, iisdem consulibus sub quibus Augustinum defunctum Prosper posuit.
Voilà ce que dit Célestin dans la lettre qu'il lui adressa le troisième jour avant les ides d'août, sous les mêmes consuls où Prosper place la mort d'Augustin.