Section 81 · Livre 1 · Tome 1 · Cornelius Jansenius, Augustinus

p. 38

col. b

t1.l01.s81.la.s1De perfectione verò iustitiæ quanta in omnibus similitudo quãta conformitas ?

Sur la perfection de la justice, quelle ressemblance en tout, quelle conformité !

t1.l01.s81.la.s2Quomodo, inquit, negat (Apostolus) se esse perfectum si alij sunt nisi humilitatis gratia hoc dictum accipias ?

Comment, dit-il, nie-t-il (l'Apôtre) être parfait, alors que d'autres le sont, à moins de comprendre que cela est dit par humilité ?

t1.l01.s81.la.s3QuicumCque perfectus est hoc sentiat, vetera scilicet obliuiscendo & noua sectando, quia perfecti debent esse discipuli Christi.

Que quiconque est parfait pense ainsi, c'est-à-dire en oubliant ce qui est ancien et en poursuivant ce qui est nouveau, car les disciples du Christ doivent être parfaits.

t1.l01.s81.la.s4Et in illud, Veruntamen ad quod peruenimus, Perfectionem (scilicet, inquit) noui Testamenti.

Et sur ce passage : Cependant, au point où nous sommes parvenus : La perfection, (c'est-à-dire, dit-il) du Nouveau Testament.

t1.l01.s81.la.s5Hinc illud, Non quod iam perfectus sim, De immortalitate resurrectionis exponit.

De là il explique ce passage : Non que je sois déjà parfait, de l'immortalité de la résurrection.

t1.l01.s81.la.s6Et paulò superius : Ideò surrexit vt nos similiter resurgamus, qui autem hoc verè cognoscit, satis agit, si omnino non peccet.

Et un peu plus haut : Il est ressuscité pour que nous ressuscitions de même ; or celui qui connaît vraiment cela fait assez s'il ne pèche absolument pas.

t1.l01.s81.la.s7De diuitiis censebat Pelagius, nisi prorsus dimittantur hominem non posse saluari ; quo Cõmentatorem istum respicere nemo non videt, quando dicit in illud Capitis primi ad Corinthios : Numquid Paulus crucifixus est pro vobis ? Potest illud dici his qui relicto Christi exemplo Sanctos veteris Testamenti in solis diuitiis cupiunt imitaDri, numquid Abraham crucifixus est pro vobis, aut in nomine Iob baptizati estis ?

Sur les richesses, Pélage pensait que si on ne les abandonnait pas entièrement, l'homme ne pouvait être sauvé ; personne ne manque de voir que ce commentateur y fait allusion quand il dit, sur ce passage du premier chapitre aux Corinthiens : Paul a-t-il été crucifié pour vous ? On peut dire cela à ceux qui, délaissant l'exemple du Christ, désirent imiter les saints de l'Ancien Testament dans leurs seules richesses : Abraham a-t-il été crucifié pour vous, ou avez-vous été baptisés au nom de Job ?

t1.l01.s81.la.s8Et illud Domini, vbi docemur non quærere quid alij discipulo iubeatur, dicentis Petro, quid ad te ? Tu me sequere.

Et cette parole du Seigneur, où l'on nous enseigne à ne pas chercher ce qui est commandé à un autre disciple, quand il dit à Pierre : Que t'importe ? Toi, suis-moi.

t1.l01.s81.la.s9Quo omnino modo eos elusisse exempla veterum Patrum, qui diuites fuerant testatur Augustinus, quia videlicet nondum Christus hoc imperauerat antiquis Patribus, sicut nobis.

C'est exactement de cette manière qu'ils éludaient les exemples des anciens Pères qui avaient été riches, comme l'atteste Augustin : à savoir que le Christ n'avait pas encore donné ce commandement aux anciens Pères, comme il nous l'a donné.

t1.l01.s81.la.s10Constat item docuisse Pelagium nullo modo esse iurandum, audite breuem huius Commentatoris aphorismum : Adiurare, inquit, permittitur, non iurare.

Il est constant aussi que Pélage enseigna qu'il ne faut jurer en aucune manière ; écoutez le bref aphorisme de ce commentateur : Il est permis, dit-il, d'adjurer, non de jurer.

t1.l01.s81.la.s11Rursum dogma Pelagij fuit, Ecclesiam non constare nisi perfectis & immaculatis.

Pélage avait encore pour dogme que l'Église n'est composée que de parfaits et d'immaculés.

t1.l01.s81.la.s12Quid Commentator ?

Que dit le commentateur ?

t1.l01.s81.la.s13Ostendit, inquit, Equi sunt Ecclesia Dei, Sancti scilicet & immaculati, quia Ecclesia neque maculam habet, neque rugam, & ideo his scribit qui ante gratiam adhuc seruabant, non qui perdiderant hanc sanctitatem.

Il montre, dit-il, qui sont l'Église de Dieu, à savoir les saints et les immaculés, car l'Église n'a ni tache ni ride ; et c'est pourquoi il écrit à ceux qui gardaient encore cette sainteté d'avant la grâce, non à ceux qui l'avaient perdue.

t1.l01.s81.la.s14Et in Caput secundum secundæ ad Timothæum : Magnam domum non Ecclesiam dicit vt quidam putant, quæ non habet maculam neque rugam, sed mundam.

Et sur le chapitre deux de la seconde à Timothée : Par la grande maison il n'entend pas l'Église, comme certains le pensent, elle qui n'a ni tache ni ride, mais le monde.