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col. a
t1.l01.s84.la.s1Ad quem verò librum Celestij respexerit hic Augustinus, nihil probabilius dici posse puto, quàm librum quendam capitulis distinctum, quem imitatione Pelagij Magistri sui fortè conscripserit, ex quo multa capitula capitalia Pelagio etiam obiiciuntur in Synodo Palestina, & quem Lib. de gestis Pelag. c. 13. & 14.Augustinus se legisse confirmat.
À quel livre de Célestius Augustin fait ici allusion, je pense qu'on ne peut rien dire de plus probable que ceci : un certain livre divisé en chapitres, qu'il aurait peut-être composé à l'imitation de son maître Pélage, dont furent tirés plusieurs chapitres capitaux objectés aussi à Pélage au synode de Palestine, et qu'Augustin affirme avoir lu.Augustin, De gestis Pelagii, 13-14.
t1.l01.s84.la.s2Si tamen, inquit, eum esse non negat.
Si toutefois, dit-il, il ne nie pas qu'il soit de lui.
t1.l01.s84.la.s3Vbi tamen infra addit, non haEbuisse autoris sui titulum, sed qui perhiberetur Ibid. c. 35.esse Celestij.
Mais plus bas il ajoute que ce livre ne portait pas le titre de son auteur, mais qu'on le disait de Célestius.Ibid., 35.
t1.l01.s84.la.s4Ex quibus sanè breuibus Capitulis, & contortis ratiocinationibus liquet hominem philosophico acutoque viguisse ingenio, vsque adeò vt à Pelagianis per Syllogismorum spineEpist. ad Ctesiph.ta, teste Hieronymo decurrere perhiberetur.
Par ces brefs chapitres et ces raisonnements tortueux, il est clair que cet homme avait un esprit philosophique et pénétrant, au point que, selon le témoignage de Jérôme, les pélagiens disaient de lui qu'il courait à travers les épines des syllogismes.Jérôme, Ep. 133, à Ctésiphon.
t1.l01.s84.la.s5Allegauit autem idem Celestius nonnullos libellos suos vel opuscula gestis Ecclesiasticis Romæ Lib. de grat. Christi c. 30.apud Zozymum, vt autor est Augustinus, etsi nihil speciatim designet, nisi se ad Albinum & Melaniam illa transmittere.
Le même Célestius produisit à Rome, dans les actes ecclésiastiques devant Zosime, quelques-uns de ses petits livres ou opuscules, au témoignage d'Augustin, bien que celui-ci ne désigne rien en particulier, sinon qu'il les transmettait à Albine et à Mélanie.Augustin, De gratia Christi, I, 30 (manchette ; référence à vérifier, le passage sur Célestius à Rome se trouve plutôt en II, 2-6).
t1.l01.s84.la.s6Nam quem infrà Ibid. cap. 33.dicit libellum ibidem fuisse allegatum, non nisi libellus seu confessio fidei fuit.
Car le libelle qu'il dit plus bas avoir été produit au même endroit n'était autre que le libelle ou confession de foi.Ibid., 33 (manchette).
t1.l01.s84.la.s7Sicut & ille licol. bAbellus breuissimus, quem se in libris ad Marcellinum Lib. 1. de peccat. merit. & remiss. cap. 34.legisse dicit, libellus duntaxat fidei fuit, idemque Celestij vt non obscurè ex libris de peccato originali capite decimo nono, libro tertio contra Iulianum capite tertio, libro secundo de peccatorum meritis capite vltimo, & epistola octogesima nona ad Hilarium inter se collisis exprimitur.
De même aussi ce très bref libelle qu'il dit avoir lu, dans les livres à Marcellin, ne fut qu'un libelle de foi, et le même que celui de Célestius, comme on le voit assez clairement en rapprochant le livre Du péché originel, chapitre dix-neuf, le troisième livre Contre Julien, chapitre trois, le second livre Des mérites des péchés, dernier chapitre, et la lettre quatre-vingt-neuvième à Hilaire.Augustin, De peccatorum meritis, I, 34, 63 (manchette).
t1.l01.s84.la.s8Præter quæ nihil aliud sub nomine Celestij hactenus me legisse memini.
En dehors de cela, je ne me souviens pas d'avoir lu jusqu'ici rien d'autre sous le nom de Célestius.