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col. a
OMNES POENE CORRVPTELAS Scripturarum de peccato originali & gratia, quibus Pelagiani abutuntur, totumque errorem Pelagianum præformauit Origenes.
Origène a préformé presque toutes les corruptions des Écritures sur le péché originel et la grâce dont abusent les pélagiens, et toute l'erreur pélagienne
CAPVT XVII.
Chapitre XVII
t1.l06.c17.la.s1Et quamuis Origenes de peccato originali non videatur à Catholica doctrina diffidere, omnibus tamen Scripturarum deprauationibus quibus Pelagiani caliginem offudere veritati, Dlatissimam portam ipse primus aperuit.
Et, bien qu'Origène ne semble pas s'écarter de la doctrine catholique sur le péché originel, c'est pourtant lui le premier qui a ouvert la porte toute grande à toutes les dépravations des Écritures par lesquelles les pélagiens ont répandu des ténèbres sur la vérité.
t1.l06.c17.la.s2Nam si Commentarios eius in caput quintum ad Romanos consulas (quod euidentissime originis peccatum asserit, nec aliter intelligendum esse, nisi quemadmodum Ecclesia Catholica vbique diffusa semper intellexit, hoc est de peccato originali, Sess. 5. canon. 4.Synodus Tridentina docet) omnia ad peccatũ actuale, & ad imitationem non propagationem peccati Pelagiano more detorquentur.
Car si l'on consulte ses commentaires sur le chapitre cinquième de l'épître aux Romains (qui affirme de la manière la plus évidente le péché d'origine, et ne doit pas être entendu autrement que l'a toujours entendu l'Église catholique répandue partout, c'est-à-dire du péché originel, comme l'enseigne le concile de Trente), tout y est détourné, à la manière pélagienne, vers le péché actuel, et vers l'imitation, non la propagation, du péché.Concile de Trente, session V, décret sur le péché originel, canon 4 (manchette : « Sess. 5. canon. 4. ») ; Origène, Commentarii in epistulam ad Romanos, V, sur Rm 5, 12-21.
t1.l06.c17.la.s3Nam & mundum in quem peccatum intrauit, terrenos seu carnales homines intelligit, & mortem non corporis sed animæ ; eamque non pertransisse in omnes, sed multos, qui scilicet actu peccauerunt.
Car il entend par le monde dans lequel le péché est entré les hommes terrestres ou charnels, et par la mort non celle du corps, mais celle de l'âme ; et il veut qu'elle n'ait pas passé en tous, mais en beaucoup, à savoir en ceux qui ont péché par un acte.
t1.l06.c17.la.s4Nec in omnes regnasse mortem, sed in eos dumtaxat qui peccauerunt Ein similitudinem præuaricationis Adæ.
Que la mort n'a pas régné sur tous, mais seulement sur ceux qui ont péché à la ressemblance de la transgression d'Adam.
t1.l06.c17.la.s5Hinc non omnes homines, sed multos vnius delicto peccatores constitutos : & Christum plures ad vitam reduxisse, quam Adam ad mortem.
De là, que ce ne sont pas tous les hommes, mais beaucoup, qui ont été constitués pécheurs par la faute d'un seul : et que le Christ en a ramené plus à la vie qu'Adam à la mort.
t1.l06.c17.la.s6Adam esse formam futuri, quia inobedientiæ formam sequentes, hoc est exemplum imitantes, constituti sunt peccatores.
Qu'Adam est la figure de celui qui devait venir, parce que ceux qui suivent la figure de sa désobéissance, c'est-à-dire qui imitent son exemple, ont été constitués pécheurs.
t1.l06.c17.la.s7Quas Scripturæ non tam interpretationes quam deprauationes hausit ex Origene Pelagius, & ad amussim expressit defenditque mordicus Toto fere lib. 2. oper imperf.aduersus Augustinum Iulianus.
Ces interprétations, ou plutôt ces dépravations de l'Écriture, Pélage les a puisées chez Origène, et Julien les a reproduites exactement et défendues opiniâtrement contre Augustin.Augustin, Contra Iulianum opus imperfectum, presque tout le livre II (manchette : « Toto fere lib. 2. oper imperf. »).
t1.l06.c17.la.s8Neque verò istæ tantum, sed etiam col. bAcæterarum pœne omnium Scripturarum expositiones, quibus alia sua dogmata inimici gratiæ sustentarunt, ex Origenis operibus ad ruentem hæresim fulciendam deriuatæ sunt.
Et non seulement celles-là, mais aussi les explications de presque toutes les autres Écritures par lesquelles les ennemis de la grâce ont soutenu leurs autres dogmes ont été dérivées des œuvres d'Origène pour étayer leur hérésie croulante.
t1.l06.c17.la.s9Quod quidem ex supra dictis in multis patuit, & nisi nimiam vererer prolixitatem, de singulis facile ostendi posset.
Cela est apparu en beaucoup de points d'après ce qui a été dit plus haut, et, si je ne craignais une longueur excessive, on pourrait aisément le montrer pour chacun.
t1.l06.c17.la.s10Sed truncum sufficit præcipuosque ramos Pelagianæ hæresis ex eius monumentis expressisse.
Mais il suffit d'avoir tiré de ses écrits le tronc et les principales branches de l'hérésie pélagienne.
t1.l06.c17.la.s11Nam si sigillatim omnia liberet prosequi singulasque fibras erroris diducere, alio pœne opus esset volumine.
Car s'il plaisait de tout poursuivre point par point et de démêler chaque fibre de l'erreur, il faudrait presque un autre volume.
t1.l06.c17.la.s12In solis eius Commentariis in Epistolam ad Romanos & libris περὶ ἀρχῶν errores de diuina gratia, prædestinatione, & libero arbitrio, cæterisque eodem spectantibus ita densè sparsi sunt, vt confusa Bquædam sylua videantur, ex qua postea Pelagius, Iulianus, & Massilienses ad extruenda dogmatum peruersorum munimenta, trabes exciderint.
Dans ses seuls commentaires sur l'épître aux Romains et dans les livres περὶ ἀρχῶν, les erreurs sur la grâce divine, la prédestination et le libre arbitre, et sur tout ce qui s'y rapporte, sont semées si dru qu'elles semblent une sorte de forêt confuse, où Pélage, Julien et les Marseillais ont ensuite coupé les poutres pour élever les remparts de leurs dogmes pervers.
t1.l06.c17.la.s13Quanquam & ipsissima eorum dogmata ita pleraque dedolata politaque proferuntur, vt nihil eis opus fuerit nisi in ordinem digesta proponere.
Bien plus, la plupart de leurs dogmes mêmes y sont produits si bien équarris et polis qu'il ne leur a fallu que les présenter rangés en ordre.
t1.l06.c17.la.s14Ingenium quippe Origenis vt fœcundissimum fuit, ita liberum & quaqua versum in speculationes nouas ebulliens : quas cum non veluti dogmata fixasque sententias, sed per modum dubitationum, variorum sensuum ad ostendendam Scripturarum vbertatem effunderet, inter multas bonas fruges, infinitam quoque zyzaniorum segetem protulit.
Car le génie d'Origène, autant il fut très fécond, autant il fut libre et bouillonnant en tous sens de spéculations nouvelles : et, comme il les répandait non comme des dogmes et des sentences arrêtées, mais par manière de doutes, de sens divers, pour montrer la richesse des Écritures, il a produit, parmi beaucoup de bonnes récoltes, une moisson infinie d'ivraie.
t1.l06.c17.la.s15Ex quo Ceffectum est, vt quemadmodum plerisque Patribus in veritate fixis, propter eruditionem admirationi, & ad exponendas sacras litteras magno adiumento fuit, ita imbecillis ingeniis ac vacillantibus & nouitatis auidis, innumeros errores affricuerit, inter quos non infimas partes Pelagiani & Massilienses ferunt.
D'où il est arrivé que, de même qu'il a été pour la plupart des Pères, affermis dans la vérité, un objet d'admiration pour son érudition et d'un grand secours pour expliquer les saintes lettres, de même il a communiqué aux esprits faibles, chancelants et avides de nouveauté d'innombrables erreurs, parmi lesquelles les pélagiens et les Marseillais ne tiennent pas la dernière part.
t1.l06.c17.la.s16Nam cum plerique ipsorum religiosæ vitæ perfectionem velut Monachi sectarentur, inter Origenistas Monachos in Ægypto & Palestina versati sunt, & eorum erroribus ex Euagrio, Palladio, Galata, & huiusmodi familiarius haustis, duces ipsi cæteris ad præcipitium facti sunt.
Car, comme la plupart d'entre eux recherchaient, en tant que moines, la perfection de la vie religieuse, ils ont fréquenté en Égypte et en Palestine les moines origénistes, et, ayant puisé assez familièrement leurs erreurs chez Évagre, Pallade le Galate et leurs semblables, ils sont devenus eux-mêmes pour les autres des guides vers le précipice.
t1.l06.c17.la.s17Ex quibus omnibus vides quam rectè Sanctus Hieronymus, Origenem Pelagianorum In fine lib. 3. dial. aduers. Pelag.Amasium & Lib. 2. dial.ἀρχαῖον, hoc est, librorum περὶ ἀρχῶν scriptorem, eorum Dmagistrum ; & Epist. ad Ctesiph.doctrinam Pelagij ramusculum Origenis vocet.
Par tout cela tu vois avec quelle justesse saint Jérôme appelle Origène l'amant des pélagiens, et leur ἀρχαῖον, c'est-à-dire l'auteur des livres περὶ ἀρχῶν, leur maître ; et la doctrine de Pélage un petit rameau d'Origène.Manchettes à appel : a) Jérôme, Dialogus adversus Pelagianos, III, fin (« In fine lib. 3. dial. aduers. Pelag. ») ; b) même ouvrage, II (« Lib. 2. dial. ») ; c) Jérôme, Epistula 133 (à Ctésiphon), 3 (« Epist. ad Ctesiph. »).Amasium (« amant ») ; le grec ἀρχαῖον, glosé par Jansénius comme un jeu de mots sur περὶ ἀρχῶν, est laissé tel quel.